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如何用唯识的道理解释共业？比如，为什么除夕夜十几亿不同的中国人都能看春晚？是什么样的过程导致了不同中国人的阿赖耶识在除夕夜都有这样的种子显发呢？

同理有人问：你说一切现象无常，那一切现象无常这个规律是不是无常的？ 这些问题好像玩弄了语言游戏，但具体要去批驳我不会，求教。对方似乎把”无常的规律“当成了外境自相，而其实它是思维性的一句总结的话而已？ 有点晕，如何以因明的道理解释清楚呢？

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师兄们好，末学初学中观的小白，有一个问题一直想不清楚，就象题目所说的，如何才能明白中观所破就是自己的执着呢？实有是怎么定义的？为什么说实有就一定是唯一，不变，独立的呢？

我是初学者，请问，打坐时，脚掌放在大腿哪个位置？

宣说 分别根 品有何必要？ 根是什么意思，二十二根分别指什么？

网上有个自媒体，叫老高和小茉，有一集叫《意识是什么》，很有趣，但是一到关键之处就瞎..扯了，佛法怎么看待意识？ 佛教的证悟无分别智，又什么叫做无分别呢？

佛在《华严经．出现品》开示，‘一切众生皆有如来智慧德相……但以妄想执着而不能证得’” 六祖说：“何其自性，本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法。” 如果自性清净圆满，那么妄想执着的是谁呢？ 这个所谓的“我”又和自性是什么关系？ 是自性的显现？ 如果是自性的显现，那么山河大地也是自性的显现，那么我和石头没有区别？ 阿弥佗佛

三根本指上师、本尊、空行。请问他们各代表什么？不是说上师是三根本的总集吗？那祈祷上师就够了呀，为什么又说要祈祷本尊和空性呢？在缘起力上有什么不同吗？

最近修菩提心的时候遇到一个问题，当自己有痛苦的时候~例如病痛，按照菩提心的修法，我应该是在承受痛苦的时候发愿以这个痛苦代收众生的所有痛苦，我被这个想法卡住了，明明我的痛苦全因自己过去所造的恶业，现在成熟在自己身上，那我还凭啥说去帮别人代收呢？你说见到别人有痛苦，我以慈悲心发愿代收我能理解，但自己生病却想帮他人代收，我有点想不通。