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佛在《华严经．出现品》开示，‘一切众生皆有如来智慧德相……但以妄想执着而不能证得’” 六祖说：“何其自性，本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法。” 如果自性清净圆满，那么妄想执着的是谁呢？ 这个所谓的“我”又和自性是什么关系？ 是自性的显现？ 如果是自性的显现，那么山河大地也是自性的显现，那么我和石头没有区别？ 阿弥佗佛

三根本指上师、本尊、空行。请问他们各代表什么？不是说上师是三根本的总集吗？那祈祷上师就够了呀，为什么又说要祈祷本尊和空性呢？在缘起力上有什么不同吗？

最近修菩提心的时候遇到一个问题，当自己有痛苦的时候~例如病痛，按照菩提心的修法，我应该是在承受痛苦的时候发愿以这个痛苦代收众生的所有痛苦，我被这个想法卡住了，明明我的痛苦全因自己过去所造的恶业，现在成熟在自己身上，那我还凭啥说去帮别人代收呢？你说见到别人有痛苦，我以慈悲心发愿代收我能理解，但自己生病却想帮他人代收，我有点想不通。

[color=#222222][font=arial, sans-serif]汉传大乘八宗，唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗；[/font][/color] [color=#222222][font=arial, sans-serif]而禅宗又有五家七派；[/font][/color] [font=arial, sans-serif][color=#222222]藏地目前也有四大一小，宁玛格鲁萨迦噶举，和觉囊；[/color][/font] [font=arial, sans-serif][color=#222222]为何会分出那么多宗派和法门，他们各宗各派的宗旨和宗风如何，区别和联系如何？[/color][/font] [font=arial, sans-serif][color=#222222]能梳理出一个脉络么[/color][/font]

俱舍精钥213页。耳根不能接触外境，如果接触，声音都有了相续了，这会有很大的过失。请问这个怎么理解？ 课堂问题记录供参考 答：有部认为，声音有二种来源，一种是有情所发，一种是无情所发，因为声音的来源不依前一刹那为因，所以没有相续。 如果耳根接触声音，那么声音要有相续才可以，因为没有相续的声音只是当下一刹那，耳根与声音间有距离，接触会产生时间，由于声音只是一刹那，等耳根到达时声音在上一刹那已经灭了，所以不会接 触。若接触就会有声音有相续的过失。

关于色界天人五根识的问题！色界四天，有六根吗，有六识吗？为什么？

[i=s] 本帖最后由 拆弹专家 于 2020-9-7 00:05 编辑 [/i] 假如梦中梦见阿弥陀佛，然后一心希求往生，把气一直引导向上冲，会不会梦中往生？

如何知道一个人往生净土了呢？有些修行人预知时至，修到这种标准可以说必定往生吗？还有些修行人，临终时坐着走，站着走，这种是往生标准吗？假如都没有这些突出的特征，通过助念的人，往生标准又有哪些？

藏传佛教的阿弥陀佛身相都有标准，这一点很方便。但我是修汉传的，流传的阿弥陀佛相有很多，一时不知如何选择？是以自己的清静心喜欢为标准吗？汉传阿弥陀佛相有没有经论严格的标准？

如果我们突然遇到灾难知道生命有危险了，或者知道自己很快就要死了，有没有最简单有效的窍诀帮助往生？ 平时要如何养成这种习惯？