《维摩诘所说经》原文
佛国品第一 如是我闻：一时，佛在毘耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。
《维摩诘所说经》第01课——这个时代学佛的理由上
这个世界有许许多多的追求，因此有许许多多的失落和痛苦，学佛能够在一定程度上满足各种追求，同时也能够消除因为追求而失落的痛苦，因此，在我们这个信息爆炸和思想混乱的时代，学佛是最好的疗愈。
《维摩诘所说经》第02课——这个时代学佛的理由下
4、 追求安全的痛苦；
《维摩诘所说经》第03课
七种译本：1、后汉灵帝中平五年(188)，由严佛调在洛陽译出，称《古维摩经》二卷；2、三国时的吴国黄武二年(233)，由吴支谦在武昌译出，称《维摩诘经》二卷；3、西晋惠帝元康元年(291)，由竺法兰译，称《毗罗诘经》、三卷……
.jpg "《维摩诘所说经》第04课")
《维摩诘所说经》第04课
和禅宗的关系：禅宗倡导直指人心，见性成佛，和此经的思想宗旨完全一致。历代禅宗大德，均将此经作为学禅人士必修之经。
《维摩诘所说经》第05课
诠释经名：一般来说佛经有五种人所说：一是佛亲口所说，二是佛教弟子所说，三是诸天天人所说，四者仙人所说，五者化人所说。后四者所说经佛印可，也能称经。本经属于佛和弟子共同所说。
《维摩诘所说经》第06课
明宗：以不二法门为宗。 《维摩诘经·入不二法门品》中文殊菩萨曰：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
《维摩诘所说经》第07课
论用：弹小叹大、斥偏褒圆。通过问疾，维摩诘居士贬斥了许多阿罗汉和菩萨，乃至弥勒菩萨也不敢率众去问疾，显示此经“弹小斥偏，叹大褒圆”之用意。
《维摩诘所说经》第08课
正释经文 全经三分：1、序分；2、正宗分；3、流通分。 1、序分：从形式上分，佛国品起始至本品中“稽首如空无所依”属序分内容。从“如是我闻”到“俱来会坐”是证信序，从“彼时佛与无量百千之众，”到本序末(长颂尾)是发起序。如从全经内容看，序分从起始佛国品至问疾品末是序分。……
《维摩诘所说经》第09课——违缘炽盛时修行的注意事项
目前的局势，经济萧条，政治环境也和以前不太一样，佛教修行人的的各种际遇出现许多的变化。
《维摩诘所说经》第10课
心常安住，无碍解脱：什注说，“于事无碍，故言无碍。无碍故解脱，……于中通达自在无碍，未能如佛一切无碍。”
《维摩诘所说经》第11课
逮无所得，不起法忍：什注说，“有识以来，未能信能受。忍不恐怖，安住不动，故名为忍。”（有识以來。未尝见法。于今始得。能信能受。忍不恐怖。安住不动。故名为忍。）
《维摩诘所说经》第12课
已能随顺、转不退轮、善解法相、知众生根：肇注说，“无生之道，无有得而失者，不退也
《维摩诘所说经》第13课
法宝普照，如雨甘露：肇注说，“法宝光无不照，照痴冥也。泽无不润，润生死也，喻海有神宝，能放光除冥。亦因光能雨甘露，润枯槁也。”
《维摩诘所说经》第14课
集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义：肇注说，此句是引导众生入大乘海，采众法宝使必获无难，就象海师善于引导商人获得夜明珠。并明了所有法的真实意趣。
《维摩诘所说经》第15课
圣名表法: 其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨……
《维摩诘所说经》第16课
香象菩萨、白香象菩萨。 什注说，有一种青香象，身出香风，菩萨身香风亦如此。白香象在香象中“具香最胜”，大士身香亦如是也。
《维摩诘所说经》第17课——认知与表达01
这次，讲的主题是“认知与表达“，这是一个很大的问题。
《维摩诘所说经》第18课——认知与表达02
放松，是要身心一起放松，甚至要放松到情绪上去。
《维摩诘所说经》第19课——认知与表达03
用物质合成大脑认知，目前在理论和实验上都无法实现，很多人认为精子和卵子结合即产生认知……
《维摩诘所说经》第20课
上个禅七，简单介绍了译者鸠摩罗什及其弟子道生、僧肈的生平，说明了为何使用鸠摩罗什的译本原因
《维摩诘所说经》第21课
这个禅七内容：从发起序开始讲解，至正宗分。
《维摩诘所说经》第22课
经文：说法不有亦不无，以因缘故诸法生，无我无造无受者，善恶之业亦不亡。
《维摩诘所说经》第23课
我们看到经文，还是宝积长者在唱的偈颂，看他是怎么说的？
《维摩诘所说经》第24课
太虚大师讲义说，佛土不是秽，也不是净。
《维摩诘所说经》第25课
一者直心，正念真如法故；二者深心，乐集一切诸善行故；三者大悲心，誓拔一切众生苦故。
《维摩诘所说经》第26课
菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。
《维摩诘所说经》第27课
不以直心正念真如，纵然有修行有作为，全成有为法，不是菩萨行。
|
|