嘉靖三十四年（1555年）乙卯●

予十岁。母督课甚严，苦之。因问母曰：“读书何为？”母曰：“做官。”予曰：“做何等官？”母曰：“从小做起，有能（有才能），可至宰相。”予曰：“做了宰相，却何如？”母曰：“罢。”予曰：“可惜一生辛苦，到头罢了，做他何用！我想只该做个不罢的。”母曰：“似你不才子，只可做挂搭僧耳。”予曰：“何为挂搭僧，有甚好处？”母曰：“僧是佛弟子，行遍天下，自由自在，随处有供。”予曰：“做这个恰好。”母曰：“只恐汝无此福耳。”予曰：“何以要福？”母曰：“世上做状元常有（每三年就会出一个状元），出家做佛祖（作佛作祖）岂常有耶？”予曰：“我有此福，恐母不能舍耳。”母曰：“汝有此福，我即能舍。”私识之（于是我将这句话暗记心中；识：记住）。

征：太息（深深地叹息），咄咄！母子团栾（团聚，在一起），作无生话（探讨无生无灭之佛法真谛）。开示恁（nèn，如此）地明，指引恁地阔，机锋恁地紧，承当恁地捷！十岁，金陵母舍子肉身；七十八岁，曹溪子肉身（肉身不坏）报母。的的大因缘，大奇特！

嘉靖三十五年（1556年）丙辰●

予十一岁。偶见行脚僧数人，肩担瓢笠（僧人云游时随身携带的瓢勺和斗笠）而来。予问母：“此甚么人耶？”母曰：“挂搭僧也。”予私喜，视之。僧至，放担倚树，乃问讯化斋。母曰：“请坐。”急烹茶，具斋饭，甚恭敬。食罢，众僧起，即荷担，只手一举。母急避之曰：“勿谢。”僧径去。予曰：“僧何无礼，饭斋不谢？”母曰：“谢则无福矣。”予私曰：“是僧之所以高也。”切念之，遂发出家之志，苦无方便路耳。

二、出家因缘

嘉靖三十六年（1557年）丁巳●

予十二岁。居常不乐俗（经常不乐世俗之事），父为定亲，立止之。一日，闻京僧（南京僧人）言：“报恩寺（位于南京）西林大和尚，有大德。”予心即欲往从之。白父，父不听。白母，母曰：“养子从其志，第听其成就耳（但顺其志而成就之）。”乃送之。

是岁十月至寺，太师翁（西林和尚）一见喜曰：“此儿骨气不凡，若为一俗僧，则可惜耳。”时无极大师，初开讲于寺之三藏殿，祖翁携往诣之。适赵大洲在，一见喜曰：“此儿当为人天师也。”乃抚之，问曰：“汝爱做官，要作佛。”予即应声曰：“作佛。”赵公曰：“此儿不可轻视，当善教之。”及听讲（当听无极大师讲经时），虽不知言何事，然心愤愤若有知而不能达者（然而心中涌动若有所知而不能表达）。

赵大洲，名贞吉，字孟静，内江人。历官礼部尚书，武英大学士，谥文肃。

征：念憨祖当日若无此母，不得出家，不得到底童身成佛作祖矣，真佛母哉！

嘉靖四十二年癸亥●嘉靖四十三年（1564年）甲子●

予十九岁。因同会诸友皆取捷（科举考试考中），有劝予往试者。时，云谷大师，正法眼（彻见正法）也，住栖霞山中。太师翁久供养，往来必留款旬月。予执侍甚勤，时闻其教。适云大师出山（正好云谷大师出山来寺），闻有劝予之言，恐有去意。大师力开示出世参禅，悟明心地之妙。历数传灯诸祖，及高僧传，命予取看。予检书笥（sì，书箱），得《中峰广录》。读之，未终轴（未及终篇），乃大快，叹曰：“此予心之所悦也！”遂决志做出世事。即请祖翁（西林和尚）为披剃，则尽焚弃所习，专意参究一事。

披剃：披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。云谷大师：详见《梦游集》中“云谷先大师传”。云谷大师不仅是憨山大师的引路明师，也是了凡先生的引路明师（详见《了凡四训注释》）。

未得其要，乃专心念佛，日夜不断。如是未几，一夕梦中见阿弥陀佛现身，立于空中，当日落处。见其面目光相，了了分明。予接足礼，哀恋无已。复愿见观音势至二大士，即现半身。自此，时时三圣炳然在目，自信修行可办也。

是年冬，本寺禅堂建道场，请无极大师讲《华严悬谈》，予即从受具戒。随听讲，至十玄门，海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨。切慕清凉（清凉国师）之为人，因自命其字曰澄印。请证大师，曰：“汝志入此法门耶？”因示清凉山（即五台山），有“冬积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故号清凉（即五台山，澄观法师住此清凉地疏注《华严经》，故自号清凉）”之语。自此行住，冰雪之境，居然在目，矢志愿住其中。凡事无一可心者（对于世俗之事毫无兴趣），而离世之念，无刻忘之矣。

十玄门：又称十玄缘起。全称十玄缘起无碍法门，或作华严一乘十玄门、一乘十玄门，单称十玄。表示法界中事事无碍法界之相，通此义，则可入华严大经之玄海，故称玄门；又此十门相互为缘而起，故称缘起。十门相即相入，互为作用，互不相碍。具戒：即具足戒，具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒。清凉国师：即澄观法师，华严宗四祖。住五台山，疏华严经。后居京师，唐德宗迎入内，赐号清凉国师。生历九朝，为七帝门师。