主观唯心主义、客观唯心主义对我们生命的影响是什么呢?
基督教、伊斯兰教、印度教等等这些对我们生命有什么好处呢?首先要知道是否有诸如上帝、安拉、湿婆……这样客观的神,其实我们也没有办法用理论和实践去证明。上帝也好、安拉也好,一定要建立一个全知的客观精神,但是你用什么去认识他的全知和无限呢?既然你是有限的,那你没办法去认识无限的,所以无限只是是一种猜想,除非你跟他一样。
但是哪个教徒敢说自己跟上帝一样啊?只有佛教敢说我就是佛,本质上我和佛都是一样的,我和佛的差别是因为我有无明。其他的一神教是不会这么说的,既然不能这么说,怎么证明真的有这么一个神呢?
这在理论上都会形成矛盾,所以理论上没办法去证明有一个神;在实践上,他们利用祈祷或者一些宗教形式,可能有时候会产生一些感应,生理反应等等(这就变成了主观唯心主义了),但是一神教在理论上也说他们自己和神不一样,那么精神上的反应也有可能是幻觉,在实践上一神教也没办法去证明有那么一个客观的绝对精神(神)。
关于绝对精神这方面的理论有很多,黑格尔说世界是一种绝对精神,甚至把它落实到一些具体的人上去,比如他说拿破仑是马背上的世界精神。这类的哲学家有很多。
理论上我们没办法去证明有一个全知的、唯一的客观精神,因为既然你不是全知的,那你怎么知道他是全知呢?所以这只能是一种猜想,因此变成了一种信仰。“信仰”的意思是我不能证实它,但我相信它,这就可能是迷信——理论上都不能达到彻底的圆满,而又相信了,这才是真正的迷信。
由于人们相信一个神,依据这个神建立一些善恶的标准,然后彻底的相信这些善恶的标准,并且对他们的心灵有所约束,就有可能会产生行善积德的行为。这样对整个社会和个体,都会有一定的好处,起码人会有底线。
但唯物主义在一定程度上会导致人没有底线。那这么说来,是不是唯物主义者里面就没有善良人呢?不是的!但由于根本世界观的误区,导致他们没办法在心里面真的建立彻底的善良,也没有办法为了神所建立的标准而产生不顾自己的生命的行为,能这样做的唯物主义者是很少的。当然在一些狂热的精神驱动之下,有可能产生这样的行为,但是落到最后,还是会被“人只有这一生,及时行乐最重要”的观点所左右。
一神教或认为有一个客观精神的人要好很多——我要信神,不能伤害众生,一定要遵守教义教规,不然死了以后要下地狱。这类的教义教规对教徒的约束很大,比如天主教不允许堕胎,因此杀婴的恶行就会少很多。但是唯物主义者就不会管这些,他们认为胎儿不是人,可以随随便便就把他的生命绞杀了,这样的行为非常恐怖!
虽然一神教对我们有一定的好处,但也有一定的麻烦。什么麻烦呢? 虽然它的教义对基本的善恶有约束力,但是也很容易被篡改,然后会变得很邪恶。这样的例子有很多,比如基督教有十字军东征,伊斯兰教我在这里就不讲了。
由于一神教的世界观不圆满、不通透、不清晰,教义就很容易会被一些别有用心的人篡改,一下就变成了邪教;另外,一神教是不会找到最终快乐的,为什么呢?因为他们的内观不够深,发现不了心本质的快乐,这跟佛教是不一样的。所以,这也是一件非常悲哀的事!
其实不管是基督教还是其他宗教的团体,在现实生活中都已经比唯物主义人群温和很多了,相互之间的关爱也要多一点。(这只是相对而言。)
有人说:“有时候佛教团体里面的斗争、矛盾会更多!”是的,但比起其他普通的团体,杀人、偷盗的事情会少很多,因为起码它有善恶的约束和敬畏因果报应的观点。
佛教的因果报应更加完备,其他的宗教团体只是说“上帝在看着你,你不能做!”虽然这也有一定的约束力,但是它不会有寻找心本质过程的快乐——佛教里面要寻找心是什么,过程中会产生禅定。禅定如果达到初禅、二禅、三禅,产生的快乐很难用语言形容。这是真实的,绝对不是吹牛皮!
我们国内禅修中心的师兄们,打坐打得根本不想下座,快乐到连没有神经的头发和指甲都是快乐的对境,那真的是山在笑、水在笑,到处都在笑。为什么呢?因为当心静下来的时候,会发现这些东西不真实。
你们不要认为这是一种简单的虚幻感,那种虚幻感里面会产生一种极其难以用语言描述的快乐。这些快乐是单纯只相信有神,接受一定善恶约束的人没办法感受到的。寻找内心达到极点会产生开悟或者达到初地菩萨,初地菩萨被称为“极乐地”,极乐就是非常的快乐。
我们说的“极乐世界”,不是指宇宙的某处有这么一块地方,它叫做极乐净土,极乐其实就是当你的心达到最纯净,安住那个纯净到一定的级别,达到初地菩萨的时候,心里面的快乐感就叫做“极乐”,而且那种快乐是非二元对立的。我用了一个词语——二元对立,不长期听课的人可能不太能理解,我们可以暂时把它想象为非常快乐,而且这种快乐永不会被摧毁。
平常我们的快乐都是会被摧毁的,比如恋爱,变心就完了;吃饭,胃坏了就完了;健康,身体迟早会坏的,你会老、会死的。但是达到初地菩萨的程度,那种快乐是任何东西都摧毁不了的,这不是一种想象,而是实际能够做到的。
如果每一个人都去做,心灵都会经历这些状态,甚至连身体消亡了,心都还会处在那种状态里面。因为这不像唯物主义说的“心是由物质造成的”,物质坏了,你的心还会在。其实在佛教中,不管是什么样的法门,都是为了这个目标——找到“心是什么”。
综上所述,虽然客观唯心主义认为有一个神,对我们的生命和社会有一定的好处,但是它不会得到寻找心的这个过程的快乐和究竟解脱的快乐。
——摘录并整理自《佛教的世界观和现代生活》
【注:文稿内容未经讲授者本人审核校对】
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