《修心七要》第01课
阿底峡尊者修习菩提心方面的窍诀，它包含了大乘佛法的所有精华。
《修心七要》第02课
说白了，《修心七要》里面的修心就是修菩提心，实际上是一个修行的方法，基本上是大乘修行的一个集中体现，其中既有胜义菩提心的修法，也有世俗菩提心的修法。
《修心七要》第03课
上堂课讲了前行，现在我们把修前行的重点做一下回顾总结。
《修心七要》第04课
我们现在开始《修心七要》的学习，跟《金刚经》的学习一样，首先回顾上堂课的内容。上堂课讲到了胜义菩提心的修行，共有五个偈子：“思诸法如梦，观心性无生，对冶亦自解，道体住赖耶，坐间修幻化。”
《修心七要》第05课
我们今天接着学习《修心七要》的第五课，请大家记住：学习《修心七要》一定要很上心，“修心七要”顾名思义就是学习一些修行的方法、修行的心要，修行中非常关要的地方。
《修心七要》第06课
今天是《修心七要》的第六堂课，我们接着来学习。上课之前，我要回答之前给大家提出的问题——照相机和照片的问题。
《修心七要》第07课
这堂课讲夺心法。
《修心七要》第08课
我们产生了单空的觉受以后，慢慢把它扩大、深入，就会变成觉照。
《修心七要》第09课
“观心性无生”绝对是胜义菩提心，开悟以后就可以这样，或者去触碰、去磨砺心（胜义菩提心）的时候，也可以叫观心性无生。
《修心七要》第10课
今天要宣讲后面的三个颂词。
《修心七要》第11课
我们今天继续来学习《修心七要》的第十一堂课，首先回顾上堂课的内容，其实前面连续几堂课都在讲一个修法——胜义菩提心的修法。
《修心七要》第12课
平时我们的习惯是取好的、舍坏的，现在要把好的给别人，坏的自己要。
《修心七要》第13课
一切众生都曾经做过我的老母。其实这是一个哲学问题，跟我们的世界观是有关系的。
《修心七要》第14课
四无量心（慈无量、悲无量、喜无量、舍无量），“无量”，一个是心要无穷的扩大，对外在的、不加区别的、无量无边的众生；另一个是从内在做到无我，心才能扩大。
《修心七要》第15课
上节课所教的修行方法，慈、悲、喜、舍都可以去修。
《修心七要》第16课
颂词“杂修二取舍”，是世俗菩提心的内容。我们的课程从二取舍的内容，讲到菩提心的修行方法：“噶当七法”的修行、四无量心的修行。“噶当七法”的修行为知母、念恩、报恩、慈心、悲心、胜解信、生起菩提心，一共七个修法。
《修心七要》第17课
我们接着学习《修心七要》。上一堂课学了喜心和舍心，即慈、悲、喜、舍四无量心后面的两个修行。四无量心的内容，我主要讲慈心和悲心（属于噶当七法的内容）。
《修心七要》第18课
胜义菩提心已经讲完了，现在来讲世俗菩提心。
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《修心七要》第19课
“杂修二取舍”的“取舍”即自他交换——取坏的、舍好的。
《修心七要》第20课
“杂修二取舍，彼二乘风息”，这两句颂词我们就讲了很多堂课，为什么呢？
《修心七要》第21课
对于更深更细的东西，必须要去修行，并且在中间去体验才行。
《修心七要》第22课
自轻他重是今天要开展的内容，颂词就两句：“杂修二取舍，彼二乘风息”
《修心七要》第23课
上堂课我们学的是自他交换的坐下修行和自轻他重的座上修行。我们先来回忆一下自他交换的坐下修行，把要点说一下。自他交换大家都应该明白了：把我的好的给别人，别人的坏的给自己。具体坐上的修行方法有呼吸法、施身法。
《修心七要》第24课
有情共业表现为巨大的贪嗔痴之集体行为。
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《修心七要》第25课
我们回到课文上来，我们在学修心七要七个部分的第三个部分。修心七要全文有七个部分，有：前行、正行、后行、修持要点、修心圆满的标准、修心誓言和修心学处七个。我们现在学到后行。八句颂词：
《修心七要》第26课
上堂课把四个我的相状给大家讲了一遍。它非常微细，我们虽然感受不到，但它支配我们，支配我们的意识，而且这个末那（我执）经过长期的堆积，就会形成我们的身体、形成我们的五蕴，这个五蕴虽然是虚假的，我执它执着的我虽然没有，但执会发生作用。
《修心七要》第27课
迷境观四身：迷境即二元对立的所有现起，但这里主要指恶缘。四身即法、报、化、自性身。心和心的现起，经观察无生，即法身；经观察无灭，即报身；经观察无住，即化身；三身无别，即自性身。
《修心七要》第28课
直接观察：1、四夺；2、梦幻观；3、观察和安住（觉照）；4、觉照的盘剥；5、见地的形成。 空护为最上：遇恶缘用空性的思维和修行最重要。用缘起的对治方法，不见得管用，也不能长久，用空性的思维和观修是最好的护卫。
《修心七要》第29课
空护为最上：遇恶缘用空性的思维和修行最重要。用缘起的对治方法，不见得管用，也不能长久，用空性的思维和观修是最好的护卫。
《修心七要》第30课
空护为最上：遇恶缘用空性的思维和修行最重要。用缘起的对治方法，究竟上不见得管用，也不能长久，用空性的思维和观修是最好的护卫，最好能够保持空性或者单空境界。 护轮：内外密三种护轮：外护轮为各种经成就者加持过得圣物或者经论、塔庙等；内护轮为各种缘起层面的观修，密护轮即为空性的观修、觉受及境界。
《修心七要》第31课
四行胜方便：在无法完全用空性境界应对恶缘时，有四大方便需要修持，既可以帮助迅速达成证悟空性，也可以既此利用恶缘。四大方便分别是：一、积累资粮；二、净除罪障；三、布施魔鬼；四、供养护法。
《修心七要》第32课
总摄窍诀要，应修习五力。 大乘死教言，五力重威仪。 总摄窍诀要，应修习五力： 所有修行都可以归纳为这五种心力的训练。分别是：引发力、串习力、善种力、破斥力、发愿力。
《修心七要》第33课
六中阴：自然中阴、梦幻中阴、禅定中阴、临终中阴、法性中阴、受生中阴。
《修心七要》第34课
往生法： 一、利根者见解印持法身之往生： 在这一世当中，自相续生起了无伪实相的无误见解并且不断修行、串习的人，在临终的时刻，通过本来清净的密道，依靠法界觉性的要诀而往生于法身界中。
《修心七要》第35课
诸法摄一要，二证取上首， 恒当依欢喜，能散即圆满。 讲第五个要点：修心圆满的标准，这四句颂词即四个标准
《修心七要》第36课
修心誓言： 恒学三总义 转欲自稳重； 不应说缺陷 全莫思他过； ……
《修心七要》第37课
诸瑜伽持一，遇违缘修一； 初后行二事，二境皆应忍； 舍命护二事，当学三种难； ……
《修心七要》第38课
今当修主要； 不颠倒是非，不时停时修； 当坚定而修，以二观察解； ……
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