孙中山
孙中山说过:“佛教是哲学之母。”他还说过“佛学可以补救科学之偏。”——因为科学太过于重视物质,对心灵的教育是没有的,佛教可以补充这些东西。
罗素
20世纪最有影响的哲学家,1950年诺贝尔文学奖得主,英国的罗素,在考察了各种宗教后说:“世界上所有的宗教中,我所赞成的是佛教。”罗素有一本很有名的书,叫做《哲学问题》,薄薄的一本,在这本书里面他就哲学的一些基本问题提出了他自己的看法。
我们眼睛看到的世界是怎么样的?我们了解世界的方式有哪些?对于这些问题在《哲学问题》中有一些很精彩的说法,这些说法和我们佛教的因明和中观有一定相通之处。但是,如果你看了这本书就会知道:佛陀有多伟大,龙树菩萨有多伟大,龙树菩萨的说法完全超越他这些东西。
罗素的《哲学问题》用现代的语言,把一些问题进行了归纳和总结,所以搞哲学的一定要去看它。罗素也说:“世界上所有的宗教中,我所赞成的是佛教。”他没办法不赞成的,佛教逻辑之严密,实现逻辑的方式之有效,这是任何其他的哲学不具备的,其他的宗教也不具备。
其他的宗教往往要求的就是信,佛教也要求信,但是佛教在理方面甚至要求你不信。比如禅宗,他说小疑小悟,大疑大悟,不疑的话就不悟,一定要怀疑才行,不能动辄就信。我们学中观也是一样的,中观最反对的就是你说你懂了,你懂了往往就是表面懂了,还有很多思维的死角,你必须要去怀疑,我是懂了吗?反反复复地思考,甚至跟别人辩论,挑出你思维的死角。所以佛教是真正的讲道理,博大精深。所以如果罗素不赞成佛教的话,我们就不读他的《哲学问题》了,哈哈,开玩笑。
现在口口声声诽谤佛教的人,不要说是获得诺贝尔奖,就连小学“三好学生”,可能也没有得过,这种人真的没有权利诽谤佛教。其实现在诽谤佛教的人很多是凭感觉,因为以前的宣传说佛教是迷信;还有有些人会觉得学佛教没什么好处,现在父母要求儿女就是要赶紧去挣钱,有个好的社会地位,或者是有个好的婚姻,儿女一说学佛父母马上就想到孩子要不结婚了,甚至会去做和尚。其实哪是这样的,我们都在学佛,这里有和尚吗?未来做和尚的也不会有几个。大多数人都是还不了解就开始抵抗防备,还有父母会觉得孩子学佛就没有进取心了,学佛就是消极避世的心态,他们不知道学佛不一定是不去争取。我们也在学佛,我们消极避世吗?没有吧。
但是很多人不了解就开始攻击,他们不知道居士学佛其实是可以追求一些世俗的东西的。如果居士学佛大家都完全不去工作了,你喝风啊?风都喝不了你怎么学佛啊?所以不是这样的,你可以去工作,只是你要知道:你是居士,真正的真理在哪里,我们所依靠的是什么,我们最终要走到哪里去,我们要怎么样走到那里去,要你明白这些东西。
并不是一学佛就马上要出家,立即去山洞,学米拉日巴。以我们这帮人,有几个能够做米拉日巴呀?不要说米拉日巴,我们有个禅修中心,基本上都是放弃一切修行的,我们公司任何一个人愿意去,我马上放行,立即让你们去。有没有人要去?举个手。不要说米拉日巴,不出家到一个地方关起来修行,你都做不到。那这样我们就不学佛了?不是的,我们有其他的方式,一边工作,一边学佛。
这样做走到后来是怎么样呢?实际上我们所工作、所需求的一切东西,对于死亡其实是没有意义的。比如说我们公司上市了,赚了很多的钱,每个人都可以开大奔,住别墅,死的时候这一大栋的别墅有用吗?没有用吧。说不定有坏作用,因为贪和瞋养成了以后,你会因此而堕地狱,或者是成为恶鬼。但是如果你坚持学佛,走到后面,你所学的这些东西,到死亡的时候就有用了。那个时候我们大圆满修得好的人当下就解脱了,如果不行我们可以往生净土,那多好啊,世俗的也有了,解脱也有了。事实上我们就是要走这么一条路。
也就是说真正了解佛教的人会明白佛教不是消极避世的,并且也不会随随便便诽谤。诽谤佛教的人往往是因为不了解。麻烦的是我们没有办法去详详细细跟别人解释,他根本就没有耐心听,那要怎么办呢?就要去进行普及。现在由于佛法的普及工作,表面上很多人学佛了,其实大部分人是不懂的。大部分学佛的人追求感觉,追求神奇:打坐感觉很好啊,舒服啊……这是他们要的,他们其实根本不知道自己要的是什么。还有就是拿着一些书东看西看的,看了一大堆以后他也不知道是什么意思。
所以两方都是不对的,佛法的理念一定要进行大范围的普及。搞清楚释迦牟尼佛到底说了些什么,我们要怎么去实现它,它对我们有什么好处。万一他说的东西只是让我们剃光头,没好处的话,干嘛学他,有头发多好看啊。所以一定要讲理。但是现在很多人不会讲理,佛法普及工作没做好,导致那么多人诽谤,多人诽谤并不见得他们的诽谤是正确的。
尤智表
自然科学家尤智表说:“佛教是非常殊胜的一个科学。”尤智表有本书,就是说佛教的,把佛教跟自然科学的分类进行了对比,书的名字叫《一个科学者研究佛经的报告》。
鲁迅
著名思想家、革命家、文学家鲁迅先生,在看了《瑜伽师地论》和《贤愚经》之后,对佛的智慧感叹不已,他说:“释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难于解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了。”(其实,鲁迅先生对佛教了解得不多,他只看了讲小乘因果公案的《贤愚经》等几部教典,就赞叹不已,如果得受《大藏经》的传承,再学五部大论的话,更会佩服得五体投地。开玩笑!)
他要看了以后就不会写《狂人日记》了,就不会再说中国每个文字中都夹着“杀人”两个字。鲁迅对我们的文化其实有排斥心理的,他讨厌中医,他甚至说过一些很激烈的话,他说中国字就像蛆一样让他难受,但是他又成了作家,这个都是有记录的。但是不管怎样,鲁迅对佛教没有随意地攻击。
鲁迅是一个思想家,他对我们民族的毛病是看得非常透彻的,比如《阿Q正传》,揭示了中国人的一些劣根性,猥琐,精神胜利法这些东西;还有个叫做《药》的,我们大家读过的,说革命者为了民众去牺牲,结果民众拿他的血涂了馒头去治痨病——人民的愚昧。鲁迅看到这些现象就说,他不做医生了,他觉得身体上的病好治,灵魂上的病难治。所以他开始写文章,来揭露我们文化中间的一些毛病,揭露中国人人性间一些丑陋的东西。但是如果鲁迅真的去学了五部大论的话,我们可能会失掉一个文学家,得到一个大德。
现在有些世间人,读一个大学、得一点文凭,就对佛教蔑视不已,这种行为极其幼稚。佛教并非像西方有些宗教一样,依靠教会的势力或没有道理的愚痴之举来压迫世人,佛陀的道理是通过辩论来验证的,如果不能以理服人,不能解除世人的疑惑,那就是佛教的过失。但自古以来在漫长的历史长河中,这种现象从来也没有过。现在越来越多的科学工作者,意识到佛教理论相当深奥,他们经常通过各种方式与有创新意识、具远见、智慧的高僧大德交谈,以发现宇宙人生的真理。尤其是前后世、业因果的许多奥妙,他们在实验室中根本无法发现,但依靠不可思议的佛教教义,逐渐也能水落石出。
事实就是这样,佛教从来没有过靠欺负人的方式让人家信的;佛教从来都是讲理,肯定不像有些宗教那样,把不信的人抓起来枪毙;佛教历来以理服人,历史上从来没有因为佛教发生过战争。
朱清时
在佛法教义中,很多现代哲学、科学,甚至数学和量子力学的问题都得到解答。比如数学的三次危机在佛教因明那里简直就不是问题,两下就搞定了。数学的三次危机我以前跟大家讲过的,这里不再重复。包括物理学上的一些根本问题,比如能量是什么,超弦是什么,在佛教里面都不是很困难的问题。有个叫朱清时的科学院的院士,南方科技大学的校长,他写了篇文章,说经过科学家拼命的努力,不停地奋斗,爬上了一个阶梯,攀登上一个高峰,抬头一看,释迦牟尼佛早坐在那里说:“啊,你来了”。科学家们又爬,爬到另一个高峰,一抬头,释迦牟尼佛又在上面了:“啊,你又来了。”
现代科学就是这样的,无论他怎么爬,绝对没办法逾越佛法这个高峰。如果产生这样的信心,说明对佛法有了真正的了解。今天有个师兄在吃饭的时候说:科学跟佛教的中观理论产生争斗的时候,中观必赢,他说了很多很多,说明他对我们的中观有领受。起码在逻辑上,他绝对相信,无论科学怎么样发达,再发展十亿年,结果也没办法跟中观比;起码他从逻辑上知道,原来佛教这么伟大,否则我们说的“天上天下无如佛”,这句话就成了虚言。现在科学、哲学上存在的一些问题,用佛法的道理,几乎没有解释不了的。
只是实现它比较麻烦而已,为什么呢?我们要实现佛教这些教理,必须要进行修行才行。而不是像科学搞实验,用眼睛来看,用耳朵来听。比如我说我证悟了某某境界,你也看不到,这个只能像玄奘法师说的那样:“如人饮水,冷暖自知。”我们讨论一个道理,在逻辑上认同了它,然后去修行,修行也拿到了这样的境界,那我们是不是该认同这个理论呢?
而以上这些佛教都能够做得到。我们可以讨论世界的根本,佛教认为世界的根本就是空性,并且我们可以去证悟空性。这个跟物理学上提出一个理论,然后用实验去证明它是一样的。而且我们所证悟的空性还不是普通的物理实验,物理学也不过是证实一个现象或者一个规律而已。我们所证悟的是什么?是世界的终极真理,释迦牟尼佛两千多年前就已经把这个真理说了,到现在这个真理是没办法辩驳的,永远辩驳不了,中观和唯识就是去阐述这个真理的,它把真理通过逻辑的方式阐述出来,然后让我们以身心体验的方式直接去证实它。这样的理论你说它是迷信,你不了解它,直接说它不对,你才是迷信。
【注:文稿内容未经讲授者本人审核校对】
- 为什么你不是上帝造的,世界也不是?
- 佛教和东西方哲学的不同之处有哪些?