从中观的内容大体内讲,能破是什么意思呢?就是去破坏世界上有实有事物的理论,也就是这些因。大家会产生一个疑惑:“为什么要破实有呢?”以前我专门花时间给大家讲过:为什么要破实有?实有是什么?破实有跟观世界如梦如幻有什么联系?
实有是什么呢?就是发现有一个事物能够承担得起“一”的这个标签。如果是能够承担得起不坏的“一”这个标签的一个事物,那它必须具备三个特点:独立、唯一、不变。
三个特点听起来似乎相似,实际上是一个意思,只是从不同的角度去分析。独立和唯一的区别是:独立是一个事物不能组合的,只以自己的方式来成立;唯一是它跟任何事物都不一样,它就是它。这个事物要一直不变,所以称为不变,不能上午是A,下午就变成了B,缘起事物是刹那变化的,而不变一定是没有刹那的变化。
一个事物不是合作的、不是由很多东西组合而成的,它以自己的方式成立,叫做独立。比如苹果,有苹果皮、苹果肉、苹果核,这就已经不是独立了。还有,一个事物是唯一,它要跟其他事物不同,它自己就是它自己。常人说:“我是这个世界上独立的、唯一的,没有其他人跟我一样!”其实在缘起上是这样的,我们每个人都是独立、唯一的,这是我们执着的一个结果,甚至会执着成物理的一些不同。比如每个人的DNA都不一样,目前来说,完全相同的DNA是找不到的,可能会相似度很高,比如儿女跟父母的DNA,甚至会达到百分之九十九点几,但还是有点不同。至于外观完全一样,也根本不行——“我就是我,不一样的烟火”。
如果我们找到这么一个独立、唯一、不变的事物,那么这个世界就不是空性的了,不管它是物质的还是精神的,就有了承担得起“一”的事物。如果出现了这样的事物,整个佛教世界观的认知就全部错了,解脱也不成立了,三世轮回等等也不成立了。如果找不到,那么佛教所说的一切理论就因此而成立,所以要用这些理论去破实有。
这个逻辑是怎么来的呢?下面我们来详细分析。如果世界上有这么一个独立、唯一的事物,唯物主义就认为这个事物只能是物质,既然物质是独立、唯一的,由它来产生各种各样的现象,组成各种的生命,那唯物主义就成立了。唯物主义成立的话,就不会有三世轮回,大家就只有这一世,既然这样,就没什么好说的——打得赢是大哥,尽量去谋取各种各样的利益,及时行乐,快快活活地过一生,反正死了以后啥都没有了。甚至遇到痛苦的时候:“哎呀,既然这么痛苦,不如去死吧!”其实暗设的潜意识是:死了以后就没有痛苦了!
不管是东方还是西方,现在的世界为什么这么糟糕?根本原因是唯物主义成了主流思想。为什么叫做末世?五浊恶世最根本的浊是见浊——我们对世界的认知错了,我们认为这个世界是物质的。唯物主义说世界是物质的,那根本的物质是什么?得把它找到嘛,但是并没有找到,就强行说它是物质。(找到的这个根本物质一定要能够承担最根本的特性才行,而这根本就不可能找到。)
离一多因还有一种分析方法——你去把事物一个个地分、一个个地分……分到最后,它是不是最小的?如果不是最小的,它还可以再分。任何一个粒子,只要它有方分(也就是它有体积),就可以再分,所以科学家才用粒子加速器去轰。如果连体积都没有了,一轰就炮打虚空,这是不行的,所以必须要有体积才能被轰。
把粒子轰小、轰小、再轰小,在我们的想象中认为一定有个最小的,那最小的粒子有没有体积呢?有体积就不是最小的,因为它还可以继续轰,要轰到它没有体积,就叫做无方微尘。而无方微尘指没有方向、没有体积的微尘,这是不成立的,只是头脑里面的想象。要是没有体积的微尘存在的话,那就麻烦了,须弥山具有微尘的数量跟一个水杯微尘的数量相同,而且整个世界都可以被压成一个微尘放到另外一个微尘里面,那整个世界就不成立了,因为大家都无方嘛。但为什么须弥山那么重,而一个水杯那么轻呢?
以前有人分析很多微尘可以合成一个微尘,好像霍金说的“宇宙爆炸论”——世界最初是一个奇点,是一个非常小的微尘,不知道为何“砰”一爆炸,这个宇宙世界就变得越来越有秩序,春夏秋冬、潮起潮落、一年复一年、树木随着时节有规律地生根发芽、河流有规律地川流不息,我至今还想不通,为何爆炸以后就会这样?
按照热力学第二定律的熵增原理,事物如果没人处理,就会越来越混乱。同样,爆炸了以后,如果没有精神去处理,也会越来越乱。但现在不是这样的,反而非常的有规律。这些现象甚至被基督教或者其他的教派,用来证明世界是上帝造的,因为有精神在里面才会让世界变得有规律。
比如银河系九大行星,位置稍有偏差,地球就会毁灭。如果地球离太阳稍微近一点,我们就会被热死;如果地球离太阳稍微远一点,我们就会被冷死——结果不远不近,恰好!月亮也一样,如果稍微离我们远一点,潮涨潮落就会出现变化,人类的生命也会出现问题。科学家用了很多的理论来证明,世界确实是有规律的,如果这些规律靠“砰”一下爆炸而来的话,热力学第二定律就不成立了。
其实科学上有很多的漏洞,霍金说:爆炸的基本粒子是最基本的实在、是世界的根本。这个理论是通过数理逻辑推断的,但实际上有很多说不过去的地方,比如:最实在的奇点一爆炸,怎么会炸出那么多不实在的东西呢?如果世界是由一个实在的奇点炸出来的,那我们的肉体、外面的房屋、土地这些,都应该不是真实的,为什么?因为这些都是由奇点炸出来的,从这个角度而言,除了奇点没有被破坏以外,其他的都不是真实的。
其实数学、物理中间已经产生了很多的矛盾,以前我们讲过数学的三大危机:微积分的危机、无理数的危机、罗素讲的理发师悖论的危机。目前为止,都没有真正的得到解决。从本体上,他们是解决不了的,只是在作用上把它解决了。
刚才说到能破的理论,其实在破实有的东西,最后会发现,实有的东西根本找不到——这个世界上有人、有现象,而没有组成它们的一个实质,没有物质,也没有一个客观上帝,这样把上帝的唯一也给破了。
我们把外面产生现象的物质消灭了,认为没有这么一个不变的“一”的物质,也没有一个不变的“上帝”来造这么多的现象。(上帝可以代表很多的宗教,比如大梵天等等。以前还有些民间故事——“盘古开天地”等等。)
我们否定了客观的上帝,也否定了客观的物质,但这些现象从何而来?既然不是物质来的,也不是上帝来的,但是我的心(认知力)能够切切实实地感受到现象,并且是现量的,没人能否定。而感受现象的不是我们的肉体,有一个说不清楚、道不明白,找不到又绝对存在的清明认知(或者叫做心)。
于是这样探究下去,我们会逐渐加深我们对佛教世界观的理解,能够促使我们更加去深入地修行,去实证。——编者注
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】