不来亦不去，没有正在去？
听法师讲座里说 可以把一段时间分为两段，一半是已经去，一般是还未去 所以没有所谓的正在去 末学的问题是， 如果没有现在，如何定义过去和未来？ 没有现在，你如何分两段？ 这个“分为过去未来”的动作就是承认了有“现在”
请问中观系列讲座的法师是谁？
听了中观系列讲座（共八级，带你走进中观，我与无我，缘起性空。。。），却不知道法师是谁，有师兄知道吗？ 链接： [url]https://www.youtube.com/watch?v=am5R9zax6Rs&list=PLYOi3WbNHCBtH3UIJUsAPFp82HJ4D-T4q[/url]
寻找梵sx讲的《中观根本慧论》
学长们好，怎么没看到梵sx讲的《中观根本慧论》？哪位学长有，麻烦方便时发到我邮箱：[email]2849901969@qq.com[/email]。 非常感谢！
怎么知道分到微尘之后，往后还能分？
会不会有分到一定程度不能分的情况？ 比如分到某种粒子，就不能再分了
明知与觉知的区别是什么？
如题。
大师兄讲课经常讲到一个明知定(不知是不是这两个字)，能不能具体给讲讲?
请师兄解答
痛苦的原因是因为人有执着？
我们经常听到痛苦是由于我执。 按照中观的观点是：我执是觉得自相续的五蕴有自性 这个可以解决来自外境的痛苦，比如执着感情，名利等带来的痛苦。好，我不追求，那么苦也当下熄灭。 但是我相信很多人并不贪执自己的身体，甚至觉得是个累赘， 我不执着它，还会感受到身体的痛苦。如病苦。 而且即使按照中观的观点认为身体没有自性，是缘起生灭的，似乎也根本不能减轻当前身体的痛苦，虽然说它无常，肯定会灭,但这和跟在烈火中的人说你死了就不疼有什么区别？ 如果不能解除身体的痛苦，那是不是只能等这个身体灭掉才行？ 如果是这样，那地狱的终生岂不是没有救度的可能,地狱终生就是在受身体的痛苦，如果你告诉它脱离这个身体之后才能解除，对它们有帮助吗？他们岂不是要忍受几百年年甚至半劫才能解脱？ 佛经上说佛能够布施自己的肉给众生 学了中观，是否能达到这种境界？
如何才能明白中观所破就是自己的执着呢
师兄们好，末学初学中观的小白，有一个问题一直想不清楚，就象题目所说的，如何才能明白中观所破就是自己的执着呢？实有是怎么定义的？为什么说实有就一定是唯一，不变，独立的呢？
自性光明，那么是什么在妄想执着呢？
佛在《华严经．出现品》开示，‘一切众生皆有如来智慧德相……但以妄想执着而不能证得’” 六祖说：“何其自性，本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇，能生万法。” 如果自性清净圆满，那么妄想执着的是谁呢？ 这个所谓的“我”又和自性是什么关系？ 是自性的显现？ 如果是自性的显现，那么山河大地也是自性的显现，那么我和石头没有区别？ 阿弥佗佛
看这段经文，难道道家也说般若空性吗？
[size=4]道家也有类似三轮体空，无所得，等文字和说法，单看词句似乎已经蒙圈了...[/size][size=4]那是否道家也能证悟空性？内道的般若不共之处在哪里？[/size] [font=宋体][size=4][color=#000000] [/color][/size][/font] [font=宋体][size=4][color=#000000]《常清静经》：“...内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。...虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。...”[/color][/size][/font]
