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从佛教的物种起源说来看，在外在世界和六道众生尚未产生之前，只存在如来藏的光明。光明清静的境界中，产生了具有执着的不清静念头，所以产生轮回。（慧灯之光）那问题是光明经污染后，为什么会产生这么多不同的个体（阿赖耶识）呢？这个过程是什么样的？（光明的大海中为什么会有这么多不同的阿赖耶识的小河）请师兄赐教~

我们经常听到痛苦是由于我执。 按照中观的观点是：我执是觉得自相续的五蕴有自性 这个可以解决来自外境的痛苦，比如执着感情，名利等带来的痛苦。好，我不追求，那么苦也当下熄灭。 但是我相信很多人并不贪执自己的身体，甚至觉得是个累赘， 我不执着它，还会感受到身体的痛苦。如病苦。 而且即使按照中观的观点认为身体没有自性，是缘起生灭的，似乎也根本不能减轻当前身体的痛苦，虽然说它无常，肯定会灭,但这和跟在烈火中的人说你死了就不疼有什么区别？ 如果不能解除身体的痛苦，那是不是只能等这个身体灭掉才行？ 如果是这样，那地狱的终生岂不是没有救度的可能,地狱终生就是在受身体的痛苦，如果你告诉它脱离这个身体之后才能解除，对它们有帮助吗？他们岂不是要忍受几百年年甚至半劫才能解脱？ 佛经上说佛能够布施自己的肉给众生 学了中观，是否能达到这种境界？

这话啥意思？体现在修行时是如何？最后请以见地直接道一句，什么是暗室？

如何用唯识的道理解释共业？比如，为什么除夕夜十几亿不同的中国人都能看春晚？是什么样的过程导致了不同中国人的阿赖耶识在除夕夜都有这样的种子显发呢？

同理有人问：你说一切现象无常，那一切现象无常这个规律是不是无常的？ 这些问题好像玩弄了语言游戏，但具体要去批驳我不会，求教。对方似乎把”无常的规律“当成了外境自相，而其实它是思维性的一句总结的话而已？ 有点晕，如何以因明的道理解释清楚呢？

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师兄们好，末学初学中观的小白，有一个问题一直想不清楚，就象题目所说的，如何才能明白中观所破就是自己的执着呢？实有是怎么定义的？为什么说实有就一定是唯一，不变，独立的呢？

我是初学者，请问，打坐时，脚掌放在大腿哪个位置？

宣说 分别根 品有何必要？ 根是什么意思，二十二根分别指什么？

网上有个自媒体，叫老高和小茉，有一集叫《意识是什么》，很有趣，但是一到关键之处就瞎..扯了，佛法怎么看待意识？ 佛教的证悟无分别智，又什么叫做无分别呢？