这样不同、那样不同，叫分别，这就叫做“识”，识就是分别的意思。然后，产生识的这种究竟能力，就叫做“智”——无分别。所以“有分别为识，无分别为智”。这个“智”，即心识能够认知这种能力，反过来明白了自身，即发现了认知的究竟本体。这个“智”是什么呢？心识不再朝外分别，反过来发现自己能够分别的究竟能力是什么。慢慢就会明白：原来空性就是光明、就是如来藏、就是法性。不管用什么词，反正就是这个，就是发现了这种究竟本体。

朝外是分别，朝内是自明、解脱，这种学说是随教唯识，并不是随理唯识。朝外是分别——八识，八个识分别。阿赖耶识的时候，都说不上朝内、朝外了，但我们还会认为它是朝外。究竟的朝内，甚至都没有什么内外的，明白了本体就是智慧，这叫做如来藏。

承认如来藏的空性的唯识，就叫做“随教唯识”。如果说阿赖耶识不是空性的，还有无分刹那，就叫做“随理唯识”。我们先不管这些学术观念。不管怎么样，请记住“朝外为识，朝内为智”。

随教唯识这个认知系统，能够完美解释所有世间的、世俗的究竟现象。这是弥勒菩萨要弘扬的一个学说，大乘很厉害的一个学说，叫唯识学说。那么，认为认知朝外是心识的这种认知，物质也是心识产生的一个结果，就叫做“心识认知”。前面认为物质运动造成了认知力，就叫做“唯物认知”。这是两种认知，我们开始进行比较。

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