我们今天说的是烦恼。不管心所的分类是什么，对你来说无非引发你“不舒服”或“舒服”两种感受。比如善心所，可能给你带来好的感受，也可能带来不好的感受。善心所会带来不好的感受吗？有可能的，比如无贪的心所（离开对一个东西的贪著）本来可以带来非常好的觉受，当你的心离开了对某个东西的贪著时，其实是一种放松，那个时候很舒服。但有可能别人对你说了什么，导致你的心马上变了。

比如两个人谈恋爱，在一起的时候很贪，离开的时候就没有贪了，这时感觉到一种放松。如果另外一个人跟你说：“不要离开他，这样对你不好”，使你马上又生起了贪心。或者那个人说你感到的放松实际上是一种自私，如果你观察不清楚，马上就会生起烦恼。也就是说善的心所有可能产生变化，生起烦恼。

还有一种情况，如果不明白它的空性，我们对善心所的执也会造成烦恼。产生了一些善心所，我们本来应该很快乐，但开始执这种快乐，同时也执产生快乐的心所，所有的贪执到了最后都是痛苦。所以佛教要我们去修空性，彻底解决这个问题。

其实无论它是什么心所，是善或恶，我们只能在很粗大的意识层面弄清楚，阿赖耶识层面我们根本就不清楚。但不管这些心所有多么复杂，它们带来的结果只有三种：乐受、苦受以及无记受。比如懈怠、放逸可能造成无记受；贪、嗔、痴、慢、疑可能直接带来烦恼（苦受）。贪有可能暂时带来乐受，但不管是什么心所，只要有贪执，最后都会走向痛苦。

如果想详细地讨论心所和三种受的关系会很复杂，而且不绝对，但只要把“受”解决了，就都好办了。

——摘录并整理自《烦恼的生起与对治》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】