没有法喜时——反复闻思，串习成量，成熟出离心态

有很多师兄修了很多年，一点法喜都没有，老是去怪这样、怪那样，他会说：“你站着说话不腰疼，你整天修行，我却又要这样、又要那样……”其实真的有下狠心的人，我们有师兄什么都不要了，马上就出家了的。当然不是说我们一定要像这样，什么都丢掉，马上出家。但起码我们要在内心里面反复去观修它，重视它，一旦有机会去修行，就要尽量让自己的相续里面堆满这些东西。

在出离心这个方面，没有其他的了不起的大诀窍，就是反反复复去做。近朱者赤，近墨者黑。慢慢堆积，它就会成量。哪天它成为你相续中最大的力量的时候，什么都变了，所有的修行就开始到位了。而现在不行，为什么？因为出离心没有生起，所以你读那些书，有时候不但不能让自己获得喜乐，反而成为了痛苦的因。不是说每个人都是这样的，但是有些人有这些现象。所以希望大家重视出离心，它好像很简单，其实不简单！

真正的修行不是“彻却，相续切断，证悟空性；脱噶，现起刹土，厉害！”是，它很厉害，但它的基础是建立在强烈的出离心之上。一个整天在为感情、家庭、一双破袜子、破鞋子纠结的人，你让他生起脱噶的境界，这是不可能的，他的心没办法往那里去。

所有佛法的修行全部都建立在心上，在于心的改变，和心的自我的认知。这个“自我”不是我执的那个自我，而是心自己认知自己，心的无限量的扩大（菩提心），它全部都建立在这上面。如果你的心老是在一些世法上流连忘返、缠缠绵绵、纠缠不休的话，你说你想生起脱噶的境界？这也不是不可能，但那是已经有了脱噶的境界再回来的那些人！但我们不行，我们一定要先把这些贪着的东西全部倒空。

曾经有个禅师，他拿了一个杯子来，说：“你要把里面的东西倒空才能装我的东西。”很多人认为这句话很简单，不是的，其实倒空就是倒空贪着，生起出离心。贪着有很多种，其中很多殊妙的东西是我们必须要离开的。心要离开它，要透视它的本质。

这是我认为修出离心最重要的地方——反复地听闻、深入地思维和不停地串习。串习跟思维好像一样，其实它们有区别。“思维”只是思维，“串习”一定要把那些思维的东西拿到相续中去用，这里面有一个“反观内省”。其实你只要抓到这些概念的一点点，就可以反复地思维，在相续里面去用，去反观内省，这就叫做串习。

串习到一定时候就会成量，串习成量以后就会指挥和影响你的相续。相续被影响以后，慢慢就变得成熟，然后就开始离开很多的贪着和苦难。然后你就会开始体会到佛法的真滋味，就会开始觉得佛法真的是有意思、有作用。起码你已经喝到了出离心这杯水，然后慢慢就可以喝菩提心这杯水，最后喝到空性之水。你就不会在一些概念里面纠结了，就会离开一些情绪对身心的肆虐，不会被各种各样的无明奴役。

——摘录并整理自《概念出离心与真实出离心》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】