明代高僧憨山大师曾说：参禅需要大勇猛力、大精进力和大忍辱力，决不能思前算后，决不能怯弱。其实修习单空亦是如此。然而，许多学佛之人，稍受他人冒犯就难以承受，常常陷入“你是我非”的斗争或内心纠葛之中，这正是缺乏忍辱的表现。

所谓不能忍辱，主要有两方面：一是不忍内辱，即不能安忍内心的孤独、烦躁等情绪，急于寻求外缘交往；二是不忍外辱，即不堪外在境遇的冲击，甚至连些许的损失都不愿承受。不愿吃亏、不愿被轻视，甚至无法忍受一句不中听的话，一个不妥的眼神。

不妨想想，当受人轻视而感到难受时，是什么在让我们难受？难道是菩提心吗？肯定不是。我们难受的原因在于我执、傲慢，或是过去建立的一种心理习惯——也许在当时某种状态下，人人都恭敬自己，如今一旦不被恭敬，就接受不了。如果从来无人恭敬，反倒无所谓。这也是缺乏忍辱力的表现。

还有一种不堪忍辱的体现，就是思前算后。为什么会如此？无非是怕吃亏，或想得到某种利益。造成这种思前算后的根本动力就是执著！尤其是许多自私自利的执著。

这样的人，心力都耗费在保护一个宵小的“人我”上，又怎么可能证悟？证悟恰恰是要消除人我执。但要通过修行去除人我执，其实是很痛苦的事。因为我们早已习惯于将快乐和幸福建立在人我的满足之上——人我的需求被高度满足，就被认为是“人生赢家”。

再看这个世间，人们衡量自我满足度的方式，往往依赖于社会原则、习俗与风潮的规定。比如，依照当代的流行着装，走在街上收获许多回头率，心里就很开心，虚荣心得到了满足。

而在曾经的某个年代，女性以膀大腰圆、气势豪健为美，甚至腰比肩宽，都能引来羡慕。为什么？因为那时能吃得胖意味着家境殷实、生活优越。到了今天，审美却完全反转：流行纤细的“A4腰”，甚至手能从背后穿过摸到肚脐。如果做到了，便自觉很有面子。

这些主流社会现象，无不围绕着“人我”的欲望与安全感而展开。许多流行短视频也常说：老了以后，不看别的，就看口袋里有没有钱，那才是自在的底气。为什么？因为“人我”需要依靠这些条件来获得满足。而佛教修行恰恰要求去除这种执著，逆流而行，这也是佛法难以推广、修证不易的一个原因。

因此，修行人不能怯弱，“舍弃今生”乃是大丈夫事。只是说来容易，真落实到生活中却很不容易。这四个字不是一句口号，而是要在实际境遇中承受一切——不论侮辱，还是与欲望相违的冲击，都必须坦然接受。正如憨山大师所言，“需要大勇猛力、大精进力和大忍辱力”，这才是真正的“修心”。