菩提心的五个阶段：
第一个阶段是功利阶段。“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪”，以菩提心去供一杯水，相当于供养恒河沙那么多的珠宝，心里想着不捞白不捞啊！这是功利思想，开始是这样，那也没什么问题。
第二个阶段是在闻思、利他的时候感觉很好——赠人玫瑰，手有余香！玫瑰还没赠出去，心里面已经香了，这也是对的。这时候所发的菩提心有利己的意愿，主要的心力还是集中在余香上。赠人玫瑰是假，要有余香才是真，这还是在自利。菩提心真的要无私利他，但这个阶段还是属于自利。
第三个阶段开始有痛苦，但我们要克服痛苦。利他的时候自己的利益会受到伤害，大部分人的修行在这里就不愿意了，所以更愿意去修单空，为什么呢？因为修菩提心会伤到自我，自我会感到受伤而不爽。这时候自我的獠牙开始露出来，而单空夺这样、夺那样，是有作用，但不一定会伤到自我，特别在我们这种程度，有时候甚至会对自我形成保护。
这些话是对修行人讲的，不修行的人一边去！就算伤到自我，你也要硬扛——“他/她是我妈，他/她是假的”，通过各种各样的想法，或者提起单空的觉受，反哺在利益他人时产生的痛苦，这是第三个阶段。这个阶段会很长，非常长，主要的修行其实在这个阶段，然后慢慢走到下一个阶段。
第四个阶段是“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”。在利益众生感受到痛苦的时候，生起另外一种喜悦，自己愿意承担这种痛苦。哪怕自己的身上很痛，但自己心里不苦。或者自己突然感受到苦，用菩提心的修行和意念，回过头来淡化它，从而变成心的喜悦。这时候就真的实现“菩提心如劫末火，刹那能灭诸重罪”，到了这个阶段，基本上开始成为真的菩萨。不管你证悟与否，这时候基本上快成为菩萨了。
第五个阶段是单空和空性开始实现。实现了以后，利益什么众生啊？没有众生！灭度一切众生、利益一切众生，而实无灭度之，本来就该如此。
我们经常举例，风一定要吹拂，水一定要沁润，本该如此，这就是胜义菩提心。我们要去修这个，单空稍微有点感受的人，别太自以为得意，没有菩提心你真的玩不转的！
还有，你如果没有足够的功德，自我没有消除到一定的程度，你很难进入深定，禅定也很难修上去。禅定修不上去，稍微一个病痛你就完蛋。你平常自以为很好的修行——“哎呀，我要提起单空的念头”，去你的！什么都不起作用！
所以，大家一定去发菩提心。虽然我也说过的确需要修单空，但如果不发菩提心，很当真这么去做，老是夺夺夺，做一些概念性的东西，真实的效果如何，就很难说了。
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。】
