上堂课总结：开始了事业品的学习。事业品科判分二：一、显示任运相续不间断；二、以比喻了知。
己一、显示任运相续不间断分二：一、略说；二、广说。我们学习了佛陀事业任运且相续不间断的法义。略说已经学完，广说开始学习：
己二、以比喻了知分四：一、总标以比喻分类；二、对应意义别别宣说；三、宣说必要并摄该处之义；四、又复归摄而说差别。
上堂课学完了“一、总标以比喻分类；”，将佛陀的事业用九个事物来比喻，内容为：帝释喻、妙鼓喻、云喻、梵天喻、日轮喻、摩尼宝王喻、谷响喻、虚空喻、大地喻。
已经开始学习“二、对应意义别别宣说”。即将分九个比喻分别宣说：一、应以帝释喻说显示种种神变之理；二、应以妙法鼓喻了知宣说教诫之理；三、应以云喻了知智悲周遍之理；四、应以梵天喻了知种种幻化相之理；五、应以日轮喻了知智慧照射之理；六、应以如意宝喻了知意之秘密；七、应以谷响喻了知语之秘密；八、应以虚空喻了知身之秘密；九、应以大地喻了知遍入之理。
上堂课我们开始学习科判庚三的内容，讲解九个比喻宣说的必要。科判为：宣说必要并归摄该处之义分二：一、宣说必要并以喻义分类；二、别说以比喻表示之理。辛一、宣说必要并以喻义分类分四：一、成就必要与必要之必要之理：二、摄彼等喻义而说；三、所立等三义之对应；四、该处无勤作之理。
上堂课学习“成就必要与必要之必要之理”，说九个比喻是因为凡夫无法了知佛陀无勤度众的智慧，故有说比喻的必要，而让凡夫理解这些比喻，是为了凡夫能够证入佛智的必要。
这堂课内容：学习本论第四品“事业品”中后面的内容。
壬二、摄彼等喻义而说：
为示无勤事业义，已曾广说琉璃地，
帝释影像等九喻，摄彼要义当了知，
示现言说与周遍，幻化智慧放光芒，
身口意之三秘密，获得大悲自性者。
为了表示无勤作而利他的事业，上面已经广说了琉璃地等所现的帝释影相等九种比喻，其要义归摄为“示现言说与周遍，幻化智慧放光芒，身口意之三秘密，获得大悲自性者。”
以下依次说明。
“示现”指以帝释影像喻宣说佛陀相应所化众生的根机、缘份示现各种身的幻化。
“言说”指以天鼓妙音喻宣说随顺机缘的佛语教诫非常殊胜、无勤作分别自然成就的功德。
“周遍”指以云喻宣说佛陀意的智悲周遍一切。
“幻化”指以梵天喻宣说佛陀身语无量事业幻化相，即于无勤无念无自性中任运显现稀有的幻化相利益众生。
佛于法身境界不动摇的同时，显现无量幻化身相，幻化无量的谛实善说，一切都是成办利益众生的事业，即使是行走、站立、微笑，或说话或默然，或吃饭穿衣等等，也完全是充满加持的法界谛实语，能令无量众生得到无边利益。虽然众生根机千差万别，但佛之谛实语周遍法界，可于一刹那间同时让所有有缘众生听到其善说义，因此用梵天相似比喻宣说佛陀的身语无量事业幻化相。
“智慧放光芒”指以日轮喻宣说依靠智慧放射深广妙法的光芒。
佛以不可思议智慧来观照一切众生根机，相应宣说了种种了义不了义的法，直接间接令其趋入佛陀不可思议的境界。凡是佛陀宣说的法都没有任何差别，都是佛的智慧光芒的投射幻现。
“身口意之三秘密”指以摩尼宝喻宣说没有分别念是一切所欲的意秘密；以谷响喻宣说虽然没有文字而善巧宣说的语秘密；以虚空喻宣说虽然没有色法而所化能现的身秘密。
“获得大悲自性者”是指以大地喻宣说一切功德成就的所依是转依大悲的自性。
壬三、所立等三义之对应：（“三义”指所立、能立及比喻。）
一切勤作相续灭，无有分别之智慧，
犹如离垢琉璃上，映现帝释影像等，
寂灭勤作是所立，无分别智是能立，
为能成立自性义，喻为帝释影像等。
第一颂是讲：诸佛如来寂灭一切勤作戏论相续，任运入于利他事业。因为无分别具光芒的究竟智慧已经彻底现前的缘故，犹如离垢琉璃地上映现帝释影像般等。
第二颂是讲：以三义对应说明：“显示身的显现等九种义”是宗法，“寂灭一切勤作”是所立，“无分别智慧”是能立。为了能够成立无勤作而成就所化利益的自性理，就以帝释影像等九种比喻作了宣说。以下分别以三相理论列举说明。
一、“显示身的境现”为宗法，“寂灭一切勤作”为所立，“无分别智慧彻底现前”为能立，“犹如帝释影相般”为比喻。
二、“宣说语的教诫”为宗法；“寂灭一切勤作”为所立，“因为无分别智慧彻底现前故”为能立，“如天鼓妙音”为比喻；
三、“佛陀的意的智慧周遍一切”为宗法，“寂灭一切勤作”为所立，“无分别智慧彻底现前故”为能立，“如同云聚”为比喻，其余六种依次类推。
九种比喻是从显现、教诫、周遍等各方面说明佛陀身语意寂灭一切勤作，是由法身无分别智慧彻底现前的缘故，每种功德都有比喻相似说明。
壬四、该处无勤作之理：
此处所表此义者，已说示现等九种，
导师远离生与死，无有勤作任运转。
此处九种比喻表示的是，上面所说的佛陀身示现变化、语言宣说教诫等九种意义。善巧圆满地显示了导师佛陀彻底远离了生生灭灭的有为法，以无分别勤作加行的方式任运转入利他事业，令行人遣除疑惑，增上信心等善根。
