《大乘无上续论释·善说日光》（宝性论）原文
敬礼具德诸圣师，敬礼吉祥圆成实， 于有于无不损増，如实安住证悟说，
《宝性论》第01课
想要了解如来藏的方方面面的话，不容错过。
《宝性论》第02课
讲解《大乘无上续论》的地位和价值，分三个层次去阐述。 本论价值的三个层面……
《宝性论》第03课
继续解释剩下的名相，并讲解《宝性论》本身的殊胜和对其释名。
《宝性论》第04课
释名《大乘无上续论》。 释名：以三种语系来标显名称。 梵语：摩诃衍那.俄达（日阿） 丹扎.西扎 藏语：特巴钦波吉喇嘛丹珠 汉语：大乘无上续论
《宝性论》第05课
缘起品的学习。 益西彭措堪布译前颂： 敬礼具德诸圣师，敬礼吉祥圆成实， 于有于无不损増，如实安住证悟说， 此等一切圣众前，敬礼供赞诚皈依。 ……
《宝性论》第06课
诠释七金刚处的其他支分。
《宝性论》第07课
诠释七金刚处的其他支分。 三、取名“金刚处”的道理：“金刚”是指七种所诠义如同金刚，“处”是指能诠句。所谓的金刚具有“不可摧毁和无可分别的两种意义。因为《大乘无上续论》所诠的七种甚深义，是各别自证智的所证境，其坚不可摧，完全是大无为法的体性，故如金刚。
.jpg "《宝性论》第08课")
《宝性论》第08课
解释七金刚处的次第。 然后将七个金刚处的内涵，摘引经论加以说明。基本含义都是说明光明的本体及其作用。 以上分解了七金刚处的各自体相，以及彼此相互间关联的严密次第，本论作者依据经教而如是所说。
《宝性论》第09课
开始依照次序讲解本论第一金刚处：佛宝。 今初（以赞叹说佛宝）者： 谁无初中后三际，寂静自觉而证知， 既已觉悟令他觉，宣说无畏常恒道， 执胜智悲剑金刚，割截一切苦苗芽， 摧诸见林疑虑墙，如是佛陀我敬礼。
《宝性论》第10课
继续讲解“佛宝”的功德和下一节“法宝”内容： 别说彼义： 无为法体任运成，不依他缘而证知， 具有圆满智悲力，具足二利唯佛陀。
《宝性论》第11课
继续从另一角度讲解“法宝”，以及两种讲解角度的对应。 别说彼义： 不思不二无分别，清净显现对治故， 何法依何离贪欲，具二谛相是为法。
《宝性论》第12课
说“僧宝”。 以赞叹说僧宝： 此心自性光明故，照见烦恼本无实， 真实证悟诸有情，无我真实际寂静， 见众如来常随逐，具有无障净智者， 见众清净遍无量，如是具慧我敬礼。
《宝性论》第13课
继续讲解“僧宝”。 僧宝功德摄于二种中： 如所尽所各别证，智慧见者清净故， 具慧不退之僧宝，定具无上之功德。 以上所讲大乘僧宝的功德，在这一偈颂当中归摄为两种，就是如所有智的功德和尽所有智的功德。
《宝性论》第14课
继续讲解“僧宝”。 三、宣说彼等清净： 如是证悟之彼者，依于各别自证见， 无垢法界无贪著，无碍故彼为清净。
《宝性论》第15课
后二者非究竟皈依处： 可舍弃故虚妄故，无故具有怖畏故， 二种法及圣者众，非为究竟皈依处。
《宝性论》第16课
讲解三宝的内涵。 宣说三宝之释词： 少出现故无垢故，具势力故世严故， 殊胜故及不变故，以此六因称胜宝。
《宝性论》第17课
前面我们讲了关于三宝的内容，接下来再归纳宣说这一部分内容的要义，此分为四个方面来讲。一是皈依的自性；二是皈依境；三是因皈依和果皈依，他皈依和自皈依的差别；四是前三金刚处和后四金刚处的连结。
《宝性论》第18课
继续学习有关皈依的内容。 3、僧宝：按照小乘来说，有凡夫僧和圣僧，凡夫僧又分有小僧和大僧。小僧指的是沙弥、沙弥尼以及居士，大僧就是具足近圆戒的比丘。四位大僧比丘以上就是僧团，圣僧就是四果罗汉。按照大乘来讲，僧宝就是现见心的自性如来藏大光明的一至十地菩萨。
《宝性论》第19课
继续皈依的内容。 三、因皈依和果皈依，他皈依和自皈依，此也分四个方面来解释： 1、什么是因皈依和果皈依呢？
《宝性论》第20课
继续讲解皈依和前三金刚处和后四金刚处的连结。 为什么说在前三金刚处中，也附带讲了因皈依和他皈依？本论颂词说：“由说佛法僧功德，于彼三乘三供养，依照不同信解者，是故安立三皈依”。……
《宝性论》第21课
继续讲解共同宣说中的后三个内容：显示彼等不可思议、广说彼之根据、安立因与缘。 B、显示彼等不可思议：颂词如下： 如是三宝此种性，遍知诸佛妙境界， 彼亦四相依次第，以四根据不思议。
《宝性论》第22课
第一 如来藏品 初者“所觉法界义”分八：法界遍满一切、总标略说能遍者、其义广说、摄义并启下文、依启下义以喻宣说、以信心了知所说之义、认定所觉之空性、诠示宣说之必要。今初（法界遍满一切）者：这一科判是透过两颂来介绍如来藏周遍法界一切有情相续的道理。
《宝性论》第23课
这堂课讲第二个颂词。 颂词： 佛智入诸有情故，自性无垢彼无二，佛性假立彼果故，说众皆具如来藏。
《宝性论》第24课
略说能遍，即如来藏。 总标略说能遍者： 本体因果业相应，行及分位遍行义， 常恒不变德无别，是说胜义界密意。
《宝性论》第25课
继续讲解能净因。 （能净因）分二：断除四障、以对治成为佛子。 今初（断除四障）者： 于法瞋恨及我见，怖畏轮回之痛苦， 舍离利乐众生事，是为四种障碍性。 大欲有情及外道，声闻以及辟支佛， 增上信等四种法，应知是为能净因。
《宝性论》第26课
果与业成就义分二：共同宣说所得能得、广说各自体相。这里首先把所得之果与能得之作业放在一起略说，然后广说别别各自的体相。 今初（共同宣说所得能得）者： 净我大乐及恒常，功德波罗蜜多果， 厌离轮回求涅槃，欲愿彼等之作业。
《宝性论》第27课
继续讲八义中的第二义。即“果义和业义”。 三、获得四种果： 法身自性清净故，及断习气故为净， 我与无我诸戏论，寂灭之故为圣我， 彼意生身及其因，舍离故为大安乐， 三有轮回及涅槃，证悟平等故为常。
《宝性论》第28课
讲解八义中的第三义：诸功德相应。 诸功德相应义分二：宣说因果共同功德、宣说各自功德。首先是因功德和果功德放在一起讲，然后别别宣说各自功德。
《宝性论》第29课
八义中的第四义：分类行义。 四：以补特伽罗分类行义分二：以三者宣说分类行义、彼等渐次清净理； (补特伽罗为梵语 pudgala的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。)
《宝性论》第30课
分位差别唯名。 五、分位差别唯名分析分二：一、于三分位安立异名；二、以三名摄六义之理。
《宝性论》第31课
讲解八义中的第六义：如空遍行义 六（如空遍行义）分二：无分别周遍一切、共相无差别理。
《宝性论》第32课
讲解八义中的第七义：恒时不变义 庚七、恒时不变义分二：一、宣说不变之分位；二、其义广说。 辛一、宣说不变之分位： 具有过失客尘故，具有功德自性故， 本初如是后亦尔，真如法性无变异。
《宝性论》第33课
开始讲广说不净位的不变义。 子二、广说分五： 一、有法显现生灭理……
《宝性论》第34课
接着讲解剩下的四个部分。丑二、法性无灭理：
《宝性论》第35课
对“不净位”的恒时不变义，广说实相。 丑三、广说实相分三：一、比喻；二、意义；三、彼等对应。
《宝性论》第36课
继续讲“广说实相”的第三个内容。 寅三、彼等对应：
《宝性论》第37课
“不净位”的恒时不变义，分五个部分：一、有法显现生灭理；二、法性无灭理；三、广说实相；四、以客尘成立轮回理；五、自性无变理。这堂课开始讲：四、以客尘成立轮回理。
《宝性论》第38课
三、这里所讲的因缘实际上就是十二缘起的略说。
《宝性论》第39课
继续讲解以客尘成立轮回理。并学习第五部分：自性无变理。
《宝性论》第40课
讲解“自性无变理”。丑五、自性无变理：
《宝性论》第41课
继续讲解“自性无变理”。
《宝性论》第42课
宣讲不净位不变分二：一、如空无变理；二、宣说彼等差别。以下开始讲解二、宣说彼等差别。
《宝性论》第43课
讲解不净位不变的理义。
《宝性论》第44课
广说“不变似现变之理”。
《宝性论》第45课
讲解第二科判：认定十地佛子功德。
《宝性论》第46课
继续讲解“认定十地佛子功德”。子二、已入殊胜行之功德：
《宝性论》第47课
继续学习“认定十地佛子功德”。子三、获不退转之功德：
《宝性论》第48课
继续讲解“认定十地佛子功德”的第五个内容。
《宝性论》第49课
癸二、其义广说分三：一、远离生等义；二、摄义并承上启下；三、安立常等之根据。