主、客观唯心主义对我们的生命也有影响。比如信神，信基督教、伊斯兰教、印度教等各种各样的宗教，这对我们的生命有什么影响呢？
神学的道德约束
首先应该考虑，是否有这么一个客观的神呢？如上帝、安拉、湿婆......其实我们也没有办法用理论和实践去证明。
理论上不能证明神的存在，是有哲学观点支持的。比如，要在理论上建立一个神，不管是上帝还是安拉，一定要建立为一个全知的、无限的客观精神，但是对于他的全知和无限，你又如何去认识呢？毕竟你是有限的，而有限无法认识无限，所以你只能猜想（无限）。除非，你跟他一样（无限）。
但是，对于所谓的客观的神，哪个教徒敢号称他跟上帝、安拉一样？除了佛教徒，敢说我就是佛，认为我和佛的差别是有无明，而本质上和佛是一样的。只有佛教有这样的理论，其他的一神教是不会这样说。既然不敢说自己和神一样，又如何证明理论的正确性，如何证明神的存在？这在理论上就形成了矛盾。
在实践上，通过祈祷或者其他宗教形式，可能会产生一些心理或生理反应，从而建立了主观唯心主义。但是，精神上的反应有可能是幻觉，仍然没办法在实践上证明存在客观的绝对精神。
关于绝对精神这方面的理论有很多，黑格尔就认为世界是一种绝对精神，甚至把它落实到一些具体的人上。比如他说拿破仑是“马背上的世界精神”。这类的哲学家还有很多。
不管怎么样，理论上我们没办法证明有全知的、唯一的客观精神，毕竟谁都不是全知的，那谁又知道他是全知呢？所以这只能是猜想，形成了一种信仰。“信仰”的意思是：“我不能证实，但我相信。”理论上不能达到圆满，而又相信了，这就叫迷信。
（唯心主义者）信仰一个客观的神，依据这个神建立了善恶的标准。由于他们彻底相信这些善恶的标准，这对他们的心灵有所约束，有可能会行善积德。这样对整个社会和个体，都有一定的好处。（由于唯心主义）人会有底线，而唯物主义在一定程度上会导致人没有底线。
那这么说来，唯物主义者就没有善良之人吗？有的。但由于根本世界观的误区，他们没办法在心里建立彻底的善良，或是为了神所建立的标准，而不顾自己生命。那样的唯物主义者是很少的。当然，在一些狂热的精神驱动之下，有可能产生（不顾生命的）行为。但是落到最后，还是会被“人只有这一世，及时行乐最重要”的观点所左右。
而一神教或信仰客观精神的人要好很多——“我要信神，不能伤害众生，一定要遵守教义教规，不然死了以后要下地狱”……这类东西对他们的约束作用很大。比如，天主教不允许堕胎，因此杀婴的恶行就会少很多。唯物主义者就不会管这一套的，认为胎儿不是人，可以随随便便把他们绞杀了，这非常恐怖！
所以一神教等有一定的好处，但也有一些麻烦。虽然其教义对基本的善恶有约束力，但也很容易被篡改，被篡改的教义会变得很邪恶。这种例子很多，比如基督教有十字军东征，伊斯兰教的也不用赘述了。
不能让生命真正快乐和解脱
由于一神教的世界观不圆满、不通透、不清晰，很容易被别有用心之人篡改，一旦篡改，就变成邪教。另一方面，他们找不到最终的快乐。为什么呢？因为内观不够深，发现不了心的本质的快乐，不像佛教，所以这也是非常悲哀的事。
但不管怎么样，这已经比唯物主义好很多了。其实在现实生活中，你会发现不管是基督教还是其他宗教的团体，至少比唯物主义人群要温和很多，相互之间的关爱要多一点。
当然，这是相对而言。有人会反驳说：“有时候佛教团体里的斗争、矛盾更多呢。”佛教团体里当然也有斗争、矛盾，但杀人、偷盗这类事情，要比普通团体少很多。佛教徒受约束，有敬畏、善恶、因果报应等观点。
佛教的因果报应（理论）更完备，其他的宗教团体只是说“上帝在看着你，所以你不能做。”虽然这（对行为）也有一定的约束力，但是没有在寻找心的本质的过程中，所获得的快乐。比如，由于佛教要寻找心是什么，过程中会产生禅定。而当禅定达到初禅、二禅、三禅等境界时，其快乐很难用语言形容！这是真实的，绝对不是吹牛。
我们国内禅修中心的一些师兄，一旦上座，赶都赶不下来，他们快乐得连没有神经的头发、指甲，都是快乐的对境，那真的可谓山在笑、水在笑，到处都在笑。为什么呢？因为当心静下来的时候，他们会发现这些现象都不真实，而这不是一种简单的虚幻感，在那种虚幻感里面，会产生一种极其特别、难以用语言描述的快乐。这种快乐，对于只是单纯信仰某个神、受一些善恶约束的人来说，是没办法感受到的。
当寻找内心达到极点，会产生开悟，甚至达到初地菩萨的境界。初地菩萨被称为“极乐地”，“极乐”正是指非常的快乐。
所谓的“极乐世界”，并不是指宇宙的哪里，有这么一块地方叫做“极乐净土”。“极乐”其实是指当你的心达到最纯净时，安住于此并达到一定级别，直到初地菩萨的境界，心的那种快乐感叫做“极乐”。那种快乐是非二元对立的——我用了一个词“非二元对立”，如果不是长期学习的人可能不太清楚，但可以暂时想象为非常快乐——而且，这种快乐永不会被摧毁。
我们平常人的快乐，都是会被摧毁的。比如恋爱，其中一方变心就完了；吃饭，胃坏了就完了；健康的快乐，身体迟早会坏的，你会老、会死的……但是达到初地菩萨的程度，那种快乐是任何东西都摧毁不了的。这不是一种想象，而是实际能够做到的事。
每一个人去践行的人，他们的心灵都会经历这些状态，甚至身体消亡了，心都还会处在那种状态里。因为心不像唯物主义所说是由物质造成的，（实际上）物质坏了，你的心还会在。其实所有的佛教内容，都是在说“心”是什么，我们要去明白它。不管是什么样的佛教法门，都是为了这个目标。（相比而言）虽然客观唯心主义认为有神的存在，这对我们的生命和社会有一定的好处，但是它不会带来寻找心的过程中的快乐，和究竟解脱的快乐。
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对，建议结合录音阅读。】
