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Avocado

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Ta发的回复

关于边界的互动游戏：接龙 | 怎么定义“人”？

2023-01-07 18:03:14 · 点赞：16

[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=6089&ptid=4333][color=#999999]白日梦蓝发表于 2023-1-7 16:53[/color][/url][/size] 剃毛狒狒绑着自动播放的录音机[/quote] 啊哈哈哈哈哈我要先笑一会

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如果承认无现是实有的所取镜

2023-01-07 18:01:07 · 点赞：16

试着回答下~ 是的，如果按讲记中索师的解释——所取境在因明的边界里就是指物质（自相）。而照了境可以是自相和总相，但核心在于正确不欺惑，是不欺惑心识的对境，比如听到雨声，出门看确实看见了下雨，而且大家去看都能看见，不是精神病的幻觉。这个自相物质的雨水，是所取境，也包含于照了境。而无现，是本无见有，是眼识的对境，但外境中根本没有这种物质，所以无现不能是所取境。也不是照了境。因为照了境需要共证，但是无现，不是可以共证的外境物质。定义：照了境：是不欺惑有境（即心识）的一种对境，不管是自相还是总相，只要是识前的对的境，都是照了境。所取境：就是识以直接的方式（也就是不是意识想出来的的，是前五根识直接取）缘取外面具有自相的对境，那么这个自相对境就是所取境。所以在因明承认物质外境的边界里，所取境就是外境中真实存在的物质。但是，四种境在索师的讲记里有不同的定义，因为其他大德有不同的定义。比如按照麦彭仁波切的定义，所取境就是不管分别识（意识分别）还是无分别识（前五根识），只要能缘取对境都叫所取境。而照了境的定义基本相同，就是不欺惑所有人的对境。那我觉得，单纯看字面上麦彭仁波切对所取境的定义，所取境就是分别识和无分别识的对境的话，那本无见有的二月，是分别念（总相），虽然不是照了境，但是可以是所取境。回答不知道对不对，蹲老师来批阅

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关于家里众生

2022-12-15 11:38:42 · 点赞：16

老人愿意念佛吗？可以教老人念佛哦，或者自己帮老人放生、念佛，请出家师父念也可以。而且不用害怕，那些众生也不会伤害他的，它们自己都很痛苦。最好可以回向那些众生早日离开轮回（它们离开轮回，也就不会像现在这样出现在老人面前了）。一点个人意见供你参考。

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关于边界的互动游戏：接龙 | 怎么定义“人”？

2022-12-15 11:32:18 · 点赞：16

[quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=6036&ptid=4333][color=#999999]大莽发表于 2022-12-8 00:23[/color][/url][/size] 换一个反例：AI机器人可以满足两脚无毛，有手无翅，会讲话，具有思维能力，但它不是人补充条件：有血有 ...[/quote] 反例：剃了毛的狒狒。狒狒之间也有自己的语言沟通啊，它们嗷嗷叫也是讲话，科学研究狒狒的大脑，发现它们也有抽象思维能力。补充条件：会讲文字语言即：人的成立条件：两脚无毛，有手无翅，会讲文字语言，具有思维能力

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怎么知道分到微尘之后，往后还能分？

2022-01-03 19:22:23 · 点赞：16

不能再分是你想出来的一种思维里的可能性，现实中，只要是我们找得到的东西，都不是不可再分的情况。因为不能再分，意味着这个东西是独立、唯一、不变的“最基础之物”，符合这三大条件的东西，不能作为对境被你找到。也就是说，不变的东西，是不能作为一种对象被你的觉知发现的。因为心以外的不变的实有事物如果存在，只会永远不变，且独立。它产生不了变化的现象、也产生不了你变化的念头，产生不了你的认知力。那就更谈不上认知它了。但是世界的本质，一定要可以解释一切现象，才能称得上是本质。还有一个理由是，你认为的不能再分的粒子，一定是独立于你的认知而存在的客观物质，但是事实上，任何事物都没办法脱离认知而被确定存在。任何事物出现的时候，和你对它的认知是分不开的。任何事物消失，你对它的认知也会消失。我们观察一切时间下一切事物，都是这样。所以事物出现的当下，其实就唯一只是你心的明知。明知之外再要找一个独立不可分的东西，可以问，拿什么去确定它在呢？还是要拿明知。所以可以把不可分的、脱离心的客观物质给破了。 (答案有些乱)

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