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Ta发的帖子

• 胜义谛是离开言说的吗？那你现在说离开言说是不是言说？

  2020-10-14 22:42:20
  同理有人问：你说一切现象无常，那一切现象无常这个规律是不是无常的？ 这些问题好像玩弄了语言游戏，但具体要去批驳我不会，求教。对方似乎把”无常的规律“当成了外境自相，而其实它是思维性的一句总结的话而已？ 有点晕，如何以因明的道理解释清楚呢？

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• 求问：为什么说能作因不具有生果的能力？

  2020-06-21 19:51:11
  《俱舍论讲记》中说，六因中除了能作因，其他五因于现在时均具有产生果的能力，或者说能成为种子。而能作因不具有生果的能力。 但是，有力的能作因是不是可以对果法起直接作用？ 比如浇灌在花上的水，对花的生长有直接作用。那有力的能作因不就有生果能力了吗？这样不就有矛盾了吗？ 另外还想问，为什么除能作因外其他五因都可能成为四缘中的因缘，而能作因却不属于因缘呢？ 求大佬们解答。。。

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Ta发的回复

• 关于边界的互动游戏： 接龙 | 怎么定义“人”？

  2023-01-07 18:03:14 · 点赞：16
  [quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=6089&ptid=4333][color=#999999]白日梦蓝 发表于 2023-1-7 16:53[/color][/url][/size] 剃毛狒狒绑着自动播放的录音机[/quote] 啊哈哈哈哈哈我要先笑一会

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• 如果承认无现是实有的所取镜

  2023-01-07 18:01:07 · 点赞：16
  试着回答下~ 是的，如果按讲记中索师的解释——所取境在因明的边界里就是指物质（自相）。而照了境可以是自相和总相，但核心在于正确不欺惑，是不欺惑心识的对境，比如听到雨声，出门看确实看见了下雨，而且大家去看都能看见，不是精神病的幻觉。这个自相物质的雨水，是所取境，也包含于照了境。 而无现，是本无见有，是眼识的对境，但外境中根本没有这种物质，所以无现不能是所取境。也不是照了境。因为照了境需要共证，但是无现，不是可以共证的外境物质。 定义： 照了境：是不欺惑有境（即心识）的一种对境，不管是自相还是总相，只要是识前的对的境，都是照了境。 所取境：就是识以直接的方式（也就是不是意识想出来的的，是前五根识直接取）缘取外面具有自相的对境，那么这个自相对境就是所取境。所以在因明承认物质外境的边界里，所取境就是外境中真实存在的物质。 但是，四种境在索师的讲记里有不同的定义，因为其他大德有不同的定义。比如按照麦彭仁波切的定义，所取境就是不管分别识（意识分别）还是无分别识（前五根识），只要能缘取对境都叫所取境。而照了境的定义基本相同，就是不欺惑所有人的对境。那我觉得，单纯看字面上麦彭仁波切对所取境的定义，所取境就是分别识和无分别识的对境的话，那本无见有的二月，是分别念（总相），虽然不是照了境，但是可以是所取境。 回答不知道对不对，蹲老师来批阅

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• 关于家里众生

  2022-12-15 11:38:42 · 点赞：16
  老人愿意念佛吗？可以教老人念佛哦，或者自己帮老人放生、念佛，请出家师父念也可以。而且不用害怕，那些众生也不会伤害他的，它们自己都很痛苦。最好可以回向那些众生早日离开轮回（它们离开轮回，也就不会像现在这样出现在老人面前了）。 一点个人意见供你参考。

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• 关于边界的互动游戏： 接龙 | 怎么定义“人”？

  2022-12-15 11:32:18 · 点赞：16
  [quote][size=2][url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=6036&ptid=4333][color=#999999]大莽 发表于 2022-12-8 00:23[/color][/url][/size] 换一个反例：AI机器人可以满足两脚无毛，有手无翅，会讲话，具有思维能力，但它不是人 补充条件：有血有 ...[/quote] 反例： 剃了毛的狒狒。狒狒之间也有自己的语言沟通啊，它们嗷嗷叫也是讲话，科学研究狒狒的大脑，发现它们也有抽象思维能力。 补充条件：会讲文字语言 即：人的成立条件：两脚无毛，有手无翅，会讲文字语言，具有思维能力

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• 怎么知道分到微尘之后，往后还能分？

  2022-01-03 19:22:23 · 点赞：16
  不能再分是你想出来的一种思维里的可能性，现实中，只要是我们找得到的东西，都不是 不可再分 的情况。因为不能再分，意味着这个东西是独立、唯一、不变的“最基础之物”，符合这三大条件的东西，不能作为对境被你找到。也就是说，不变的东西，是不能作为一种对象被你的觉知发现的。因为心以外的不变的实有事物如果存在，只会永远不变，且独立。它产生不了变化的现象、也产生不了你变化的念头，产生不了你的认知力。那就更谈不上认知它了。但是世界的本质，一定要可以解释一切现象，才能称得上是本质。 还有一个理由是，你认为的不能再分的粒子，一定是独立于你的认知而存在的客观物质，但是事实上，任何事物都没办法脱离认知而被确定存在。 任何事物出现的时候，和你对它的认知是分不开的。任何事物消失，你对它的认知也会消失。我们观察一切时间下一切事物，都是这样。所以事物出现的当下，其实就唯一只是你心的明知。明知之外再要找一个独立不可分的东西，可以问，拿什么去确定它在呢？ 还是要拿明知。所以可以把不可分的、脱离心的客观物质给破了。 (答案有些乱)

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