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Ta发的帖子

• 菩萨有命，意，舍根吗？

  2020-11-17 22:46:17
  答：在俱舍中此三根是，有其中一根，其他二根必具。在大乘则不一定，在一地前的菩萨此三根是全部具足的，一地以后就没有了分段生死，不会有命根了，但会有意根，这个意根的基础不是以俱生人我执为基础的莫那识，而是以俱生法执为基础的阿陀那识，所以有变异生死，八地阿赖耶识没有了以后就不会有意根了，实际 上就是无量寿了，但因俱生法执种子未净，所 以在缘起上有一些无明，以细微无明幻灭为生死，和佛的绝对清晰无量寿不一样，实际上一地菩萨对自己来说也是无量寿了，不然怎么叫超越生死，只是这种无量寿和佛陀，清净地不一样。《大部分是根据老大的回复记录》

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• 关于退法阿罗汉的问题

  2020-11-09 16:03:45
  退法阿罗汉会退到三果，二果，一果，或一果向吗？如果一果向都退失了，那不就变成彻底的凡夫了？ 答：关于阿罗汉退不退的问题，有不同的说法，经部认为不会退，因烦恼断尽不会再生的缘故所以不退。 有部认为会退，并引经说佛说有钝根阿罗汉六次退失的公案。 那么会退的这种可以退到，三，二，一，甚至一果向，这个退是指禅定各种能力上如一果向，但认知不会再退，再退就成凡夫了，这种情况很少很少。。 以上是课堂问题记录，欢迎补充！

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• 关于第二品 分别根的问题？

  2020-09-17 22:14:55
  宣说 分别根 品有何必要？ 根是什么意思，二十二根分别指什么？

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• 俱舍说声音没有相续怎么理解？

  2020-09-11 23:36:07
  俱舍精钥213页。耳根不能接触外境，如果接触，声音都有了相续了，这会有很大的过失。请问这个怎么理解？ 课堂问题记录供参考 答：有部认为，声音有二种来源，一种是有情所发，一种是无情所发，因为声音的来源不依前一刹那为因，所以没有相续。 如果耳根接触声音，那么声音要有相续才可以，因为没有相续的声音只是当下一刹那，耳根与声音间有距离，接触会产生时间，由于声音只是一刹那，等耳根到达时声音在上一刹那已经灭了，所以不会接 触。若接触就会有声音有相续的过失。

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• 关于色界天人根识的问题！

  2020-09-11 23:08:13
  关于色界天人五根识的问题！色界四天，有六根吗，有六识吗？为什么？

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Ta发的回复

• 为什么心没有时间性

  2026-04-04 04:10:33 · 点赞：0
  心的本质没有时间，时间是二元分别，本质没有二元，所以心的本质没有时间！一起分别就有了时间！ 十方三世是分别，分别的基即是心的本质！应该是十方三世不离当下，连刹那也不成立！ 如果从承认分别来说，十方三世只是刹那的相似相续，最细来说只有刹那，即十方三世不离刹那！

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• 师兄老师好

  2021-04-11 22:05:37 · 点赞：16
  是否成立盗，需要以下几个条件，事，就是为他人所摄的财物，意乐，有盗的心，加行，有盗的行为，究竟，就是生起得心。 你对照一下，从你描述的情况来说，应该不属于盗。

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• 为什么说真正能看的是心而不是眼根？

  2021-04-11 21:56:14 · 点赞：16
  其实在梦里面，根本就没有眼根，但可以看到东西，所以说真正能看的是眼识， 还有天眼第一的阿那律尊者眼根也是坏了的，他修成了天眼，也可能看。 这些仅是证明在某些情况下不需要眼根也是可以看的，我们一般的情况下依眼根为助缘，因缘法就是这样，在我们一般情况都需要这个条件，这个和看是心的能力不相违。

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• 如何理解非空非有？

  2021-03-16 22:12:09 · 点赞：16
  同意二楼的观点

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• 佛教说的“结缘”是什么意思？ 因缘到底是什么？

  2021-03-16 22:05:46 · 点赞：16
  因缘后面还有果，一般来说，对果起主要作用的叫近取因，起辅助作用的叫俱有缘，如果种子生芽，种子是近取因，水土阳光等是俱有缘，芽是果，有把缘包括在因里面是，就直接说因果。 罗汉，菩萨和接受供养，供养完成是一个结果，我们发心拿东西，菩萨接受，才成就供养的果，成就果的这些条件要结合才能有果，所以这个就是结缘。 结缘了，也就是我们心上就会产生因为个因缘而有的共业，这样才会有代替承担我们的痛苦可能。 这里需要了解的是要能代替我们的苦也是要因缘很深才行，这个具体怎么才能代，菩萨他自己会清楚。

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