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1.能否从唯识的角度分析沉迷抖音、游戏等是哪些心所在发挥作用？ 2.如何理解“证自证分”是识的自我认证？这种”自我认证“是二元的吗? 3.意识和遍行里的”思“心所有什么不同

时间和空间是什么？

这两周都有讲六因四缘五果，我有个问题想问一下：有不是自作自受的果吗？为什么要强调士用果是自作自受呢？

什么是相应的方式增上烦恼，什么是所缘的方式增上烦恼？ 比如我缘一个美好的风景生烦恼，是相应还是所缘？请详细说明！

[attach]5[/attach] 能通俗简单地解释一下么

之前讨论昏厥是如何？主人公在哪？ 禅宗要以见地为王，如何看待昏厥？无梦无想是主人公在哪？ 而大圆满的修量到了，其实可以梦修，安住睡光明……退一步，连道家也会说，至人无梦…… 问：“眠”是烦恼障还是所知障，到什么阶位才能断除， 唯识宗说，眠是不定心所，所摄地处为欲界，那色界和无色界是否可以不睡觉了？入深定的人，比如一下子能入定个十来天，是否中间不会有眠心所的遮蔽，比如虚云老和尚曾经就入定十来天 同样是唯识，八识规矩颂又说，[b]俱生犹自现缠眠，[/b][color=rgb(43, 43, 43)][font=Ubuntu]意思是初地到八地前，都还有眠缠绕？这里的眠跟上面心所的眠是同一个意思么？[/font][/color]

[color=#2b2b2b][font=Ubuntu]请教：[/font][/color][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]初地菩萨，意识转依为初品妙观察智，这个“转依”是什么意思？[/font][/color][color=#2b2b2b][font=Ubuntu]初地菩萨的妙观察智体现为什么，和凡夫的意识有何不同？[/font][/color]

请问五个加行的顺序必须是固定的吗？是要先修完了皈依才能开始修发心然后金刚萨埵然后曼扎，再到上师瑜伽吗？ 是必须一个一个地修，还是可以同时修1-2个或者多个呢？ 磕头是需要贯穿始终还是可以一次性都磕完了，再修其他的？

为什么生命会有悟到迷？

[i=s] 本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-11 00:18 编辑 [/i] 何为没看花时，吾心与花同归于寂？何为看花时，与此花颜色一时明白起来？