心的认知层面也可以大概分为三个层面:思维层面、觉知层面、心性层面。其实可以分得更多更详细,比如唯识说的八识(心识的八个面向),比如大圆满要区分意识和明智、阿赖耶识和法性,有些经论还说四种心(肉团心、缘虑心、集起心、坚实心)等等。但这里主要跟大家介绍是——“察知”,其实就是心的直接认知,有些书上会说觉知、明知,什么词汇都可以,但我安立了“察知”这个词汇,含有在觉知中要加上观察、要加上见地的体察这样的意味在里面。
我们认识事物的方式,除了靠思维去分析理解各种各样经论上所讲的东西,还要把经论所学的东西在自相续上进行察知,而不是读过就完了。察知的方式是什么呢?其实就是“直接认知”。我们要把自己的认知方式,从思维的改变成察知,很多人学了很多却不能改变相续、乃至不能证悟的原因就是不知道什么叫做察知。
例如当单空的初步觉受建立了以后,你见到事物,就不用一味去思维“离一多因”,在思维中去将事物分空;也不用思维有无生因,想象这个事物的前一刹那,没办法和后一刹那接触……这些都只是头脑的思维。初步的单空觉受,是在这些思维训练多了以后,你直接就会有面对事物的虚幻感,不需要再思维,直接就觉得事物是虚幻的,“不思量自难忘”,这种直接的虚幻感就是带有单空的察知。
训练好察知这种用心方式后,最后去认知本性的时候,才知道怎么叫做不用思维去,而用察知去。思维的东西,其实我们自己都不认的,比如我说这个茶是香的,说了半天,你意识也知道这个茶是香的,还有各种各样的形容词,喝了这个茶会怎么样,但你还是不明白。察知的方式是直接喝一口,但这只是一种最简单的察知方式。
察知的目的,是为了改变相续和认知相续。比如我们学的教理,显然是对的,但不能仅仅停留在思维层面,还要用察知的方式、用照见的方式去。否则,第一个,思维的力度不够,程度也不够,没办法调伏你的相续;第二个,最关键的是思维没有办法让你最后认知本性,因为最后认知本性不是思维性的,而是察知性的,而且是一种很深的察知,当然最深的察知就是直指心性、心的自明。
其实“认知”把“认知”搞清楚了就证悟了,但是我们搞不清,所以证悟不了。我们老是去思考、学习、堆积知识,这些前期的闻思当然好,我肯定不反对,因为我就从事这一行的。但老是思维是不行的,就像练琴一样,老跟你说怎么去弹是不行的,一定要自己上手去弹,而上手弹就是直接体受,连打架也是如此。
察知可以察知外境,也可以察知自己的心,加上正确的见解,这个察知会慢慢演变为见地。所以这个非常重要。