误区二——只打坐不闻思，认为打坐就是实修。这个误区和前面一个是倒过来的。佛教圈里面有个词汇叫“实修”，这个词是很蒙人的！“实修”的意思就是不用懂那么多的名相、词汇，只要实实在在去打坐，就叫实修。其实真正的实修是指通过有用的修行去观察心、调伏心。如果不是的话，那叫盲修瞎炼，但很多人就是这样盲修瞎炼的。

包括我们自己建立的禅修中心都有很多师兄是这样。他们是专业修行人，除了不剃头之外，跟出家人是一样的，啥都不干，吃住穿全包，整天修行。由于他们经常打坐，到了一定的时候，他们很快乐，就容易一直陷在这种快乐里面。因而产生一些非常快乐的状态，叫做“乐”；身心很清明，叫做“明”（这时有可能会产生一些小神通）；甚至很长的时间里面一个念头都没有，叫做“无念”。乐、明、无念是打坐水平比较高的表现。有些师兄从前一天晚上八点钟到第二天早上八点钟，一坐十几个小时，眼睛都不眨一下。

他们修五加行也是为了赶数量，由于不闻思没有见解，不知道修五加行的目的，也不知道要点和窍诀是什么。比如修皈依，主要是为了达到什么目的？要怎么去修？修金刚萨埵，目的是什么？修的要点在哪里？……

他们不明白这些，反正赶数量照着做，修五加行本来是为了让人产生真正的菩提心，但是这样一遍两遍甚至三遍五加行修下来了，不但一点菩提心都没有产生，相续也没有被调服，甚至没有办法观察到自己的心。而且麻烦的是，这些人由于打坐很厉害，很容易产生傲慢。

第一种误区的人，只闻思不实修容易产生傲慢。一说到名相和法义，或者在学习小组里参加讨论的时候，可以噼里啪啦说很多，让人觉得他好像什么都懂，实际上都是些口头的、概念上的东西。

第二种误区的人反而更吓人，总觉得自己在“实修”，由于他们不读书，虽然打坐打的很好，五加行也修了好多，有的人甚至有些单空的感受（其实都是一些简单觉受），他们做了这些修行以后，就产生了傲慢，觉得自己真的是一个很厉害的修行人，可以依此即身成佛。其实这什么都不是，只是外道的修法。可能修五加行会让他有点功德，因为说他完全没有功德，是不可能的！就算你去闻思或者念一句“阿弥陀佛”，都会有相应的功德。

但是我们现在很多人是想追求即生开悟或者证悟，那这样做是没有用的，打坐经常处于乐、明、无念的状态，表明可能会进入天界，但也有可能进入长寿天（经常处于无念的状态，容易投生到长寿天，长寿天是佛教修行的八难之一），那是非常糟糕的！这是指不闻思，理论跟实践脱节的。

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