好了，我们现在就进入今天的主题。其实这些话题我们已经说过好多次了，但今天还要再说，可能每次说的东西可能不太一样。既然是做佛法的交流，也希望大家能够耐心点！

既然我们要进行闻思和修行，那要闻思哪些内容呢？佛教里面千经万论方法实在太多了，那要怎么去选择呢？幸好藏传佛教有位非常伟大的祖师，叫做宗喀巴大师，是格鲁派的创始人。他概括了道谛里面次第性的内容，叫“三主要道”。就是不管有千经万论的修行方法，目的都是完成这三个主要的道谛，那么三主要道是什么呢？出离心、菩提心、空性正见。

第一个是出离心，那出离心是什么呢？一个是有强烈的想脱离轮回的心态；另一个是要有获取解脱的心态。其实，简单的说就是：我要修行！我要解脱！把修行和解脱当做自己生命中最重要的事，其他的都排到后面去。这个就叫生起了出离心。

然而我们现代人认为：修行这件事情，等我老了、退休之后再说嘛；或者等我谈完恋爱、挣完钱、完成某某世俗的理想以后，再抽点空闲时间来修行嘛。这不叫出离心，只能叫做消费佛法。这样的人想成就，乌鸦都会变白，这是不可能的！为什么大部分人接受这些窍诀都没有用呢？因为基本的出离心都没有。

我们汉传的居士们出离心是最差的。出离心差的原因是什么呢？他意识不到轮回的苦难，同时也意识不到解脱的美妙。一是闻思不够；二是经历不够，没有苦感，又或者有些苦过了头，比如一个人得了癌症就糟糕了，因为他已经没有修行的可能性了。还有些人年纪已经很大了，看书看不了，闻思也闻思不了，打坐也打坐不了，精神都集中不起来，这种情况也很麻烦。

当然，年轻人也有麻烦的，他们的血液循环那么快，心脏跳动又有力，浑身的肌肉洋溢着各种各样的荷尔蒙，总是充满着世俗欲望。所以他没办法安心下来修行，很难产生出离心，但这个出离心是解脱的基础。

第二个是菩提心。菩提心是什么呢？利益所有生命，同时要把他们利益到成佛为止的心（这是指所有的生命，不是单指个别哦）。这说起来好简单，但我们大部分是做不到的，因为各种原因我们总是对一部分人好，对另外一部分人不好。菩提心就不是这样的，它要求我们去利益所有的生命，乃至于老鼠苍蝇，并且要把他们利益到成佛。不仅仅是给他点好吃的、好住的，还要教导他们、影响他们，甚至要跟他们一起经受各种各样的苦难，直到把他们带到成佛。我们要有这样强烈的心态，才能称为真正的菩提心。

这样强烈的心态对我们开悟有什么利益呢？这个利益是很大的。因为菩提心的产生，很容易让我们产生积资清障的功德。什么叫做积资呢？修行需要力量，需要燃料。什么叫做清障呢？去除修行过程中很多的麻烦，比如修气脉的人，为什么风会错误地进入心脉呢？为什么我们刚一打坐电话就响呢？为什么我们不想修行的时候没什么，一想修行就开始生病呢？这些都叫做障碍。

如果生起了菩提心是很容易去除这些障碍的，同时积累资粮也可以让修行很顺利。一个菩提心很强烈的人，打起坐来是很容易有法喜的，因为他很容易放松，同时又不散乱，所有的内脏和浑身的每个毛孔，都仿佛浸泡在一种带有喜悦味道的热水里面，那真是快乐的不得了！而且他对法性的领受和领悟会非常的清晰和准确，这个就是菩提心所产生的一些功德。

以前我问慈诚罗珠堪布：“如果一个人产生了具足的菩提心，对开悟有什么影响呢？”堪布当时把手掌一摆——易如反掌，意思是你真的具有了菩提心，开悟就易如反掌。还有，菩提心的基础动机总想着利他，因而会把我执压到很低。

什么叫做我执呢？比如一杯水放在这里，我们两个人都渴了，没有菩提心的话，会想着我喝，这就是我执。有菩提心的人就不是这样，一杯水放在这里，我利益你，你先喝，甚至牺牲我自己也要利益你。那么，这种心态和行为对自我就是一种伤损。

而轮回的根本就是我执，我执不但会产生自私的行为，同时还会造业，还会障蔽我们对自心的观察。所以，我执是很个讨厌的事，让我们所有的观察全部有了出发点，一直站在自我的执着点上去看问题。例如，你坐到我旁边来，我们同时看一个目标，因为你跟我的出发点不一样，就会造成我们所看到的形象都不一样。

有人问：“这个就是我执吗？”其实我执是很深的，观察点的固定就叫做我执。在唯识里面，术语说无明的心误认为阿赖耶识的见分为我，叫做末那识，也叫我执（这太术语化了，我们暂时不说）。其实很简单，我们的心根本不加思考地从一个点去看问题，这就叫做我执，在禅宗里面叫做“机不离位”，永远都是以自己的角度来看问题和思考，所以末那识是意识的根。

我们思维也好感受也好，永远只照顾着自己的想法和感受，根本不太去考虑别人。如果我的想法不被承认，我就要生气；我的一个提议居然被你误认了，我也要生气。（你居然不考虑我的感受，你真是太自私了！）你在说别人自私的时候，其实你正在做自私的事了。

原因是我们的心永远由个体这个角度来看问题，在这种角度之下，你要去观察无自我的本质是很困难的，而菩提心可以把你强烈的执着拉开。其实，世法越聪明越成功的人，我执往往越大。例如一些比较有钱、有权的人，或者长得漂亮一点，比较有才华的人，都会觉得自己不错，这些都会导致自我感觉很好，因为自我实现了。马斯洛的五个需要中，最高一个需要叫做“自我实现”，其实那会使我执变得很深，而菩提心是要抑制这些东西的。你要自我实现是没问题的，但你学佛主要还是要去利益他人。特别是大乘佛法，在利益他人的时候，我执就会受到贬抑，然后再去观察无我的本质的时候，就会清楚很多。这是菩提心对观察本质的作用。

第三个是空性正见——空性正见以及对空性正见的实践体受。空性正见是什么呢？认识自我以及万法的本质其实都是空性的，二转法论的中观就是说这个的。我们去实践的时候，也可以用上三转法轮说的光明和大圆满说的明空双运。不过在说三主要道的时候，还是以空性作为主要宣说的宗旨。

三主要道也有它相应的闻思和实践的方法，对于我们现在居士，如果想快速的在这一生证悟，而且不想去读那么多的千经万论，那怎么办呢？我们就对准三主要道进行闻思跟修行。首先让自己产生出离心跟菩提心，然后对空性有认知，最后去实践它。如此我们一生就可能走到开悟。

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