我们现在主流的认知都是大脑认知。当然，大脑不能单独认知，它是认知主体，还有其他帮忙的，比如物质媒介和神经系统等。另一种是心识认知，心识认知认为大脑是帮忙的，不是认知的主体。这两种认知有很大的差别。
讨论这些差别有什么意思呢？我想告诉大家，作为佛弟子，修行就是为了追寻心识认知。我们要去搞清楚心识认知是怎么回事。信奉大脑认知的人也在努力追寻。他们在努力干什么呢？科学。通过六根放射出去观察外界，然后对外界进行分析、拆解、组合，诞生所谓的科学。还通过意识（意根）产生逻辑思维，这是大脑认知所做的努力。
对于心识认知，我们也通过外境去掌握一些规律，但是，我们不会在外境这方面多做功夫。为什么？究竟来讲，我们认为外境都是非量，一切都是虚幻的，特别是修行人。大家还记得《大圆满前行引导文》里面的一个修行人，他住在一个山洞里面，连门口的一簇荆棘都不愿意去割掉。按照现代人的说法，他怎么这么懒呢？一室不扫，何以扫天下？连荆棘都不除，你还要去扫天下？
他不是的，他认为这些没有意义，外面不管是天堂也好，岩洞也好，其实都是虚幻的外境，所以他不搞科学。佛陀不太提倡我们搞科学的原因也是这样的。后面也会讲到这些。把心思拉回来搞心识。既然认为心识是根本，回过头去把心识观察清楚，就找到了真理。
大脑认知，是以大脑为认知主体，要借助很多的工具去认，这样是永无尽头的，永远都找不到真理。因为二元对立。在缘起上的认知，刚刚已经说过了，缘起认知很多都是不全面的。比如，我们没办法看到很多紫外光。再比如，太阳光可以照射到地球上，但飞船到了太空，宇航员是看不到太阳光的。这很奇怪，太阳光经过大气层的折射，在地球上的我们才看得到太阳光。大家应该知道这些吧？
当然，我举的例子不一定准确。我想告诉大家：我们的眼睛去看很多东西，会受到限制，因为可见光本身只有一个幅度，超过这个幅度就不行了，所以我们都看不到紫外光、红外线。
以前我们经常举例说，我们没办法看到一些修行中的瑞相。比如，生起次第修得很好的人，可以看到净土、本尊，但为什么我们看不到呢？因为我们的认知完全借助六根的基础，它的认知范围是很受限的。也就是说，在缘起上，六根的认知本身都很差劲，即便借助工具把它扩展一些，但也没办法让它产生质的变化。
你用望远镜给我看看地狱？能不能用射电望远镜看到饿鬼？不行！看不到就永远不承认这些，甚至会形成矛盾。比如，一些修得很好的人，真的能够看到饿鬼，甚至看到天界。就在泰国，这里有很多阿罗汉是可以直接看到天界的。科学家肯定不信，原因是大脑认知，没有办法。
在究竟上，唯物主义说世界是物质的，那要找到究竟物质才行。但用大脑的这种认知方式去找究竟物质，永远都找不到，却又说世界的根本就是究竟物质。当然，现在究竟物质是什么也没搞清楚，有六十一种基本粒子，有四种力，力的交换叫胶子、玻色子、光子，还有引力子。而这四个力还没统一到一起。究竟物质是什么，其实他们现在也是模糊的。他们认为夸克不可以再分，能量一冲击夸克，就会变成其他的粒子。还有很多的说法，看到后来我都睡着了，这说明我不是科学人才！
但是，我知道这样的方式是没办法找到究竟物质的，怎么都不行。说得再哲学化一点，他认为大脑认知是一种物质的运动，要观察到另外的东西，必须把观察者纳入这个运动体系里面，不管是通过电磁波，还是通过其他方式，都必须纳进来。一纳进来以后，就成了一个整体，失去了观察对境。光实际上是纳不进来的，只能反弹回来，或者是破坏对方的观察对境。也就是说，去观察对方一定要有个东西去观察，凭空看不行，凭空看只有觉性才行。
我们观察一个东西——物质，在唯物世界里，不可能没有物质去观察另外一个东西，这是不能有的，叫“超距作用”。力和力中间怎么发挥作用呢？比如万有引力，地球和月亮相互的吸引力，中间得有东西沟通。不管是磁场也好，引力场也好，总得有个东西，不然就不是“唯物”。唯物的意思就全部都是物质。中间怎么发挥作用呢？推测有一种东西叫引力子，在地球和月球或者太阳的中间进行力量的交换，否则，为什么太阳对地球有引力，让它们在旋转的时候不抛出去呢？就是因为有引力，而那个引力子到现在都没找到。我肯定永远都找不到。就算找到了，后面可能还会找到引力子更里面、更深层次、更细微的东西。
所以，人类靠大脑运作的这种方式，是没办法找到究竟物质的。就算找到很多东西，现量也看不到，因为现量得借助机器。人类其实没有真正的现量，现量是在规定的层面上。比如，我们眼睛看到太阳，我们能现量看到太阳吗？看不到，你看到的是太阳光，太阳光要射八分钟以后才看到，所以，你看到的那一坨只是太阳的光。那算不算现量呢？你只是现量见到了太阳光，现量是见不到太阳的。
假设每个人都戴墨镜去看太阳，而且都看习惯了，然后会认为墨镜里面看到的太阳才是现量、是正确的。而不戴墨镜的人，看到的是非量还是现量呢？所以，现量是有范畴规定的。
但是，按照中观说的，只要眼睛看到的全是非量，是虚幻的东西。心识认知派，即佛教的唯识才会这么去看世界。而且，既然我们承认心识是本体，回过头来，只要找到自己的心识，就找到了本体，就找到了这个世界成立的究竟真理。这是两种认知的差别比较。
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