那要怎么办呢？我们得坚持，一天天地坚持，坚持下去，身心就慢慢地凝进去了。我们有些师兄，单空、菩提心修了很多年，身心就慢慢进去了。这个时候，他就觉得禅七非常的珍贵，想利用这个时间来突破，产生一些桶底脱落、虚空粉碎的状态。
这个是不是开悟呢？这时就是禅宗机锋要去鉴定的一些东西。修到那个程度的人要开始斗机锋了。我们现在的斗机锋，是为了机锋而机锋，并不是为了很自然地表达自己的所证所悟，而是为了研究斗机锋是怎么斗的，别人说了这一句，自己下一句应该怎么答，希望得出一个标准答案。如果有了标准答案，它就不是机锋了，那是发了疯的鸡。
机锋是证悟了以后，不想用书面的语言来说自己的证悟，因为这个有背诵之嫌。他想用一些同道中人，或者走到那个层面的人才能领会的一些表达来说他的所悟，因此才会产生机锋。它是没有标准答案的，有时候甚至给你反着作答。我们现在的状况，不太适合玩这些东西。现在大部分人的状况，还是要踏踏实实地堆积。
大家来打禅七，禅七以后稀里哗啦的说话，一起交朋友，甚至出去吃碗酸辣粉、整点泰国特产，那也可以的。但真正的打禅七就不允许这样，二十四小时告生死假，一天二十四个小时全部沉浸在里面，有时候睡觉都在里面参。但那是对快突破的人，我们现在突什么破啊？我们就突破好玩。但也没关系，就是要积累，不积累就完全没办法了。
我们的禅七并不完全采用传统打禅七那样的方式，大家也没走到快要突破的那个阶段，我们目前主要搞的是渐修——由见解堆积出觉受，觉受通过大量的禅修，逐步堆积出相对稳定的一些境界，尔后再把这些稳定的境界一个一个地打破，最后达到什么境界都没有。
人我和法我的执著，在这种不断的打破中，慢慢就没了。不知不觉中，才恍然自己走到这一步，才堆积到了这一步，后来你发现自己已经超越了生死。就这么一个过程，有时候甚至没有惊喜，只有苦难。刚刚开始没欢喜，走到后来，一些明显的苦难开始去掉，有些法喜开始一天天的出来。当它后来变得非常自然的时候，再回过头去看，就会发现自己已经走到书上说的那些状态了。
但这需要好长时间，需要这个人的一生都扑在这上面去，所以取了个词汇叫“舍弃今生”。大家不要认为“舍弃今生”是背书，一边在贪嗔痴慢疑，一边在说舍弃今生，这个叫做自欺欺人。那要怎么办呢？无论如何，坚持下去。开始就是这样，有些痛、不舒服、不愉快，都非常正常——继续下去！
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
