刚刚说了外在的物质，它属于五蕴当中的色蕴。其实色法当中还有一个最重要的，那就是我们的身体。比起外在的物质，它似乎更内在一些了。

我们的身体与烦恼有没有关系呢？这个大家最清楚，我们绝大部分烦恼就来自于身体。那么身体会不会就是烦恼呢？它也不是烦恼。身体上的病痛、好坏，这些也只是引发我们的烦恼而已。比如饥饿、病痛，会直接带来很多痛苦（受蕴中的“苦受”），所以我们就开始为这个身体而烦恼。

这样看来，身体与烦恼的关系实在紧密，几乎是如影随形。对于外面的汽车、洋房我们还可以不要，但没法不要身体。

那是否产生了病痛就会马上开始烦恼呢？从理上来说也不是。比如有些阿罗汉，还没有彻底摆脱五蕴的时候身体也会受伤，被刀戳会流血。但即使是你把他杀死，他心里也不会有一点烦恼，因为他完全摆脱了导致他产生烦恼、产生苦受的“我执”。

一些阿罗汉会因为两种情况身体受伤害，一种是由于色蕴还没有彻底解开，另一种是虽然已经破除了大多数色蕴的业，但在那时那景之下，由于某个业力没有清净而被伤害。

龙树菩萨就是这样。当时的乐行太子去杀龙树菩萨，用刀怎么砍都只能砍到虚空，乐行太子很绝望。龙树菩萨对他说：“你用刀是不能杀死我的，因为对于刀的业我已经完全清净了。你可以用吉祥草割我的脑袋，因为某一世，我用镰刀割吉祥草的时候，割掉了很多小含生的头，这个业我还没有清净。所以现在用吉祥草可以割掉我的头。”

目犍连也是死于外道的暗杀。目犍连绝对是不退阿罗汉，是彻彻底底的、最高级别的阿罗汉了，但由于他没有像佛陀那样把所有的业清净完，所以有那时他的身体也许依然会产生疼痛，但心却可以完全没有痛苦。

也就是说，纯粹以道理来讲，身体的痛苦和烦恼并非一一对应的关系。不是身体一痛，我们就会马上开始烦恼，心就马上开始苦。就像前面说的物质一样，我们的烦恼跟物质的拥有与否没有绝对的关系，而和心是不是贪著有关。身体这种色法与心的关系，比外在物质与心的关系紧密得多，但仍然并非一一对应，就像阿罗汉就可以做到（身体疼痛的同时心却没有苦）。

普通人即使没有阿罗汉那样的力量，很多时候也能做到当身体产生痛苦的时候，心却很快乐。比如我女儿把我带到海洋公园去折腾了一下午，我从水里爬上来坐了半个小时喘不过气，身体非常痛苦，但是跟女儿一起玩还是很开心，心是快乐的。这个时候身的痛苦和心的烦恼就并非一一对应的关系。

还有些时候，可能身体很安逸很舒服，心里却很恐惧。比如电影中经常演的：一个美女一边用手抚摸你，另一只手拿着一把刀……你知道她要杀你，但又不敢反抗。在这样的状态下，（身体和心的感受）也不是一对一的关系。

——摘录并整理自《烦恼的生起与对治》

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】