修单空的修行人或修大圆满的修行人也有各自相应的认知方式。如果我有抑郁症，抑郁起来的时候，马上会觉知到带来的感觉是不愉快，或者哪里堵着一坨——“我心里堵着一坨好痛啊！”心已经认知到它了。这时，如果你是一位单空的修行人，立即会带着单空的认知去找到他的认知对境——抑郁，这就叫做“照见抑郁皆单空”。如果照见的力量足够，抑郁就会消失，这是解决抑郁的最好方式，属于对治型的。

大圆满则更厉害——抑郁本身就是觉性。这个很难让人理解，有些人甚至完全没办法理解。他不去对治抑郁，直接就觉得它是觉性，只要他的觉悟、智慧一回来，抑郁就是觉性。你看着他好像在抑郁，实际上是在觉性；看他好像在愤怒，实际上是法性的游舞。那些忿怒菩萨都是龇牙咧嘴的，却是慈悲和空性的游舞。

心识也是被认知的原理肯定是这样的，但描述起来的话，就只能描述个大概。总之，心识也会成为认知的对境。比如，我们经常会有很多烦恼和痛苦，那是因为你的错误的认知方式导致的。你的认知总带着人我的方式去认知一个对境，比如，我感觉到孤独，只有带着人我的方式，才会产生孤独这种东西。而人我的解决孤独的方式，就是找个伴儿，或者打个电话跟闺蜜或朋友聊一下，或者约朋友去拼啤酒。这样还是有点儿作用，但下次又来了，而且以这样方式解决的成本很大。出去拼啤酒，不小心喝醉了，酒瓶子还会乱砸，问题的关键在于这样是不能在根本上解决痛苦的。

如果有单空的修行，知道自己在孤独，单空一去，孤独就会消失，人会马上充满欢喜。其实，不需要单空修得很好，都能起到这样的作用。如果证悟了觉性，就会去玩这些东西，他故意去孤独，没孤独还找点孤独来玩。成就者，到了一定的时候，会故意找一些能够引起他波动的地方或事情来玩，大圆满叫做“训练妙力”。

不管是任何一种心识的对境——贪、嗔、痴、慢、疑——本质都是觉性，所以，任何一种不好的情绪，我们所认为的执著、罪业，在大圆满里像阳光照耀在天空中，乌云一下就消散了。值得注意的是，究竟而言，这种说法是不对的。按照这个说法，阳光和乌云好像是两个东西，其实不是的。

可见，认知方式非常重要，我们的修行就在训练认知方式。我们把人我的认知方式训练成菩萨的认知方式，把二元的认知方式训练成大圆满的认知方式——什么显现都是觉性。

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】