既然我们要培养出离心，就要离开那些占据身心相续的世俗事务，且必须大量地从其中抽离。若不离开，“解脱”就无从谈起。怎么离开呢？首先是在事相上离开，为自己腾出一些时间；然后用这些时间反观自己的心，观察自心是怎么运行的：它为何痛苦？又为何感到放松？为何会生起愉悦？

如果心始终纠缠于世间种种利益得失，诸如自己与他人的关系、行事能否获得利益、他人如何评议自己……这样下去只会烦恼不已。将心力投注于这些世俗之事，是不会有好结果的。

反过来再看世间的事，它们都是幻相、假相。即便有人辱骂、糟践自己，也只是幻相而已，这属于单空的层面；从修菩提心的层面，也应视伤害自己的幻相之身为前世父母；甚至视伤害为加持，认为对方给了自己修行的机会。

若能真正这样观修——不是停留在概念层面——那么内心那种不舒服、不愉悦的感受，自然会渐渐消散。长期这样去修、去思维，人的心量便会一下子开阔起来，变得极为豁达。到那时，德性也就自然而然地显现了。

否则，心会变得像针尖一样狭小，而且异常敏感。别人稍有一个眼神不对，内心便开始紧张，不由自主地思虑：他会不会害我？会不会针对我？我该如何应对？倘若我有所行动，他又会作何反应？如此思绪缠绕，恰如“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡”（脚注：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。），纠结往复，无有出期。

因此，我们必须改变自己的行为方式，从世法中松脱。唯有改变之后，才能真正一步步看清自己的心思，看清心力为何总会沉浸在这些纷杂的、乱七八糟的事情之中，其根源究竟何在。最终，我们会发现“我执”，发现这个最根本的错认。