我们常常会怀疑：轮回真的存在吗？如果没有轮回，死亡就是生命过程的终结，人死后，意识活动随之停止，身体会经历生物分解过程，回归自然界的物质循环——这是唯物主义的生命观，但它内心潜藏这种观点，会从根本上破坏我们的修行。

有两种办法可以帮助我们相信轮回的存在。

第一种方法为理性探究。即深入学习佛教经论里关于中观、唯识和因明的典籍。尤其对思维活跃的知识分子而言，通过中观、唯识或因明的学习，可以在极具逻辑的推理中论证轮回的存在，其中的推理方法十分丰富，论证极具力量，通过这样的理性思辨，我们最终会确信轮回的真实性。

而另一种帮助佛教修行人深信轮回的方法，则是依靠直观感受产生对轮回的恐惧。这包括走进医院、监狱、屠宰场等与死亡紧密相关的处所观察。

我以前就曾到监狱中看那些即将被处决的人，目睹他们被捆绑控制、绝望等死的情景；也可以去看看市场里那些待宰的生命，或者去医院看各种病患的惨状。记得有一次在医院，我看到一位病人头部凹陷了一半，但仍然躺在病床上艰难喘息……

面对这些悲惨景象，我们需要这样思考：“这些痛苦现在似乎与我无关，但若不精进修行，他们的现状就是我的将来。”要反复深思这一点！直观他人生命中的痛苦场景，并将其代入自身而感受，从而警醒自己记住轮回的可怕。

如果轮回在逻辑推理上成立，那它在事实上也可能会真实地成立，那轮回的恐怖也相应会成立，继而解脱也同样会成立，地狱与天界，秽土与净土，也不会只是传说和神话，或者是宗教说辞。当这种认知的深深地确立后，会成为一个人闻思、修行的动力。

总而言之，我们需要竭尽所能让自己笃定地相信轮回。表面的概念性认同，无法为修行提供持久动力，而若缺乏内在动力，后续的五加行等重要的基础修行，会成为空洞的形式主义，往往只是敷衍了事、草草收场。