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发表于 2020-10-24 23:57:39
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个人认为明知定就可以达到明月当空照的状态或者境界，渐修到明知定的程度可以从单空四夺到虚幻定再到明知定逐渐加深，也有在修行的过程中因为一些因缘而直接知道明是什么（这个不是指最终知道明的本体，而是缘起性地知道），这个知道有可能是概念性的，有可能是体受性的，概念性知道很难安住，但是概念性的知道加上一点点的觉受，也许可以稍微体会到一点点明月当空照的感受，但是因为各种执着还是很深，各方面的见解并不牢固，很难保持，后面可能还是要去从单空、虚幻定这样去体会，去进入深层次的体受性的安住。
禅宗的明月当空照，犹是阶下汉说得可能还挺高的。
如果说修行，从低处分析起来的话，从观心的角度去看：明月当空照也可以分几个层次，非常非常初级的，有照但是无空，初初地学习修行开始有一些反观自心了，从最初的觉知形成一定的观照的时候，照见的是物，是念头，是情绪等等，但是还没办法去改变对以上所知的看法，仅仅知道，但是处理不了，当然这个时候不能叫明月当空照，只能说是有点小“光”照一下
然后再深一点，继续闻思，修行单空四夺，可以到有照有单空，然后渐渐娴熟，虚幻定也渐渐开始，渐渐地，可以处理所照见的状况，认知的方式开始发生改变，月更明了一些
再继续单空修到人境俱不夺，并且对除色蕴以外的其他的蕴也夺得相对熟悉了，很多情况出现都可以处理了，渐渐地可以安住于明上，一般的现象的变化不太能影响对于明的安住了，这个时候就有一点明月当空照的韵味了（明知定就开始了）。
明知定的层面其实还是可能不知道明的本体的，如果禅宗说的明月当空照是已经明白了心体，只是还需要提起这种略微造作的层面的话，上面所说的明月当空照的韵味出现，就更是阶下汉的阶下了，但是却也是过程中需要经历的阶段。
一说又说多了，你们太狠了，每次想简单点讨论你们的话题的时候，都发现想说明白自己的观点就得照着写篇论文这样去整，实在是太难了，看着好像随便那么一问，其实一想，都是老大个话题，扛不动，但是又想交流，求批评，求指正，求别踢飞得太远，因为还想爬回来继续交流！以上纯属个人的愚见，也许有些词汇用得不那么准确，但是绝对没有任何不尊重法义的发心，只是想尝试着用自己的话把想说的意思表达出来，请各位前辈多多指教！ |
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发表于 2020-10-28 06:34:07
菩提心单空大光明月落茶。献上十杯。
楼主