佛教的因果论与宿命论的问题

佛教虽然说种善因的善果，这一点我也承认。但不是说佛是遍知吗？他知道你任何一个刹那将会发生什么事情，这不就成了宿命论了吗？啥时候我该成佛解脱，啥时候我该造恶业感苦都成了定数了，那我现在还急个啥呢？

这个问题末学的浅见就是存在变数。比如现在的因上你有十块钱，到了商店是一个缘。这时候，会出现你可以选择的情况。现象上也有一番选择。
这就好像我们发心，发人天福报的心，还是出离心，还是菩提心，就有不同的差别。懒惰还是精进就有差别。
另外其他相续也有会有缘来进行增上或者衰减的干扰。
所以因果，就变得非常复杂。
我们就在因缘当中。你说是宿命论，也就变成了因缘本身。
所以感觉不能武断的说就是宿命论，当下还是观照自己的发心，作为修行的根本比较好。

补充内容 (2025-9-9 15:17):
只是交流啊，不代表个人固定不变的意见，还需要学习经论来修正

还是没明白

感觉还是没有解释明白宿命论的问题呢。
多米诺骨牌一样，我们的所有思想、行为都是由于前一念决定的，刹那不止。 那所谓的培养缘分，是从哪里介入的呢？ 因为介入这一行为，也是因为前一念决定的。到底我们的自主意识的加入，是从哪个契机切入，从而改变整个命运走向的呢？

分享下我的愚见请师兄们指正，（以名字、概念安立的）万法都是由因缘决定其变化的，每一个起心动念都是因缘确定的，因而结果也是确定的。但万法（包括因缘、因果）本性是空的，一切万法是本来、当下、毕竟都是空的，因而本来就没有是佛不是佛、没有轮回或解脱，本来空性是不动摇不变异的，轮回、涅槃的现象是我们的迷乱妄想，只有迷时才有，觉悟时则连轮回、涅槃的名字、概念都是不存在的。可以说因地是空性（众生、第一因等连名字、概念都是没有），迷了才觉得有因果或没有因果，但不论这个迷的因、缘、果是持续无量劫长还是当下立刻终结，最终觉悟的果地还是本来不动的空性。所以我的愚见是众生的宿命就是成佛，我们修行用功在于：①积累资粮速至不退转；②迅速圆满功德至解脱成佛。（不修至不退转就无法保证解脱成佛，知道本来即佛就完全不修了那就永远成不了佛）

补充内容 (2022-10-4 22:23):
最后的永远需要打引号，因为佛名一历耳根就已种下善根种子，迟早会有成熟的一天，所谓“永远成不了佛”指的应该是无量无边大劫之后成佛。

我也觉得在理，两位资深师兄可否再详细解说？

在理在理，我现在的所有因缘都是之前的因果，之后的也是之前的推动，就是很宿命啊...

未来确实需要因缘，但是当下的因缘由于是不存在主宰性的，因为所谓的当下是之前的因成熟的结果。既然当下是注定的结果，那就不存在当下还能努力不努力什么了？如果当下还能努力改变，那就只成为下一刹那的行为了，而下一刹的所谓努力改变这样的行为或想法，又是由当下注定的，整个相续的模式都如同当下是之前注定那样的发生。因此觉得很是宿命啊…

从世俗谛层面来说，过去推动走到现在这个位置，但未来还是需要因缘的。过去种了因，现在努不努力就是缘，生出不同的果。请师兄指正！

师兄说的二谛没错，但不是问题的愿意。现在我换一种角度来表示疑惑，佛教不承认造物主，也不承认会有无因无缘的事情发生，一切都是因果无欺的缘起。那你看，我当下的所有身体语言造作包括意识的动机，全部是上一刹那决定的呀，既然都是之前都注定好了的，就根本没有必要有任何想法去努力改变啥啊？因为你的相法也是上一刹那因缘的综合结果，是注定好的了，因此该发生啥不该发生啥？知道与不知道都没啥用，一切已经注定！如同当下的一念已由之前决定，而当下已经发生改变不了，也同时决定了下一念，这样未来就是个注定。因此我的疑惑佛教是不是宿命论啊？

我理解就是二谛的差别？因果是在世俗谛层面，佛陀遍知是在胜义光明层面，在这个层面也不存在因果了，所以不能混合而谈，请师兄指教！