本帖最后由 圆起 于 2020-7-18 03:45 编辑
有漏法与心所一起，加上眼睛等增上缘以相应或能依的方式，烦恼在相续中不断地开始出现，这叫做以相应的方式增长烦恼。
比如眼睛看见花，花即是所缘缘的外境，再加上作为增上缘的眼根，心中开始作意，然后在相续中生起贪心：这朵花是我的该多好！因为外境的花，和眼睛、心相续的贪心相互起作用，然后前面的贪心继续想得到花，花这个所缘境起到使贪心增长的作用。
但如果是一位阿罗汉，由于无有贪心，在见到所缘缘花后的第二刹那，不会生起想得到这花的念头，这就是没有以相应方式增长烦恼。
另外从外境的角度来讲，缘器世界而增长的烦恼，不是以相应方式，而是以所缘方式增长的。以所缘的方式增长烦恼，是指依靠一个所缘境，自相续的心与心所，对其产生执著，由此六根本烦恼和二十个支分烦恼得以增长。
综上，楼主说的，凡夫看到花生起贪心，两种都有。
如果是阿罗汉看到花，不会以相应的方式增长烦恼，外界的花跟他无我的心起不了相合的作用之故。阿罗汉也会对美丽外境有悦意的感受，但他的烦恼不会继续，马上会断除。
这样分的原因，其中一个就是搞清楚凡夫心和外境的关系，以及怎么断除烦恼，所以索师也说，若精通《俱舍论》就可以断除我执
