针对这种体会，如果你有信得过的师父就直接问他，他会完全掌握你的程度。为了避免背书，禅宗针对这个层面也可以问你“老鼠啃棺材，啥时能啃穿？”懂的话道一句看看？

本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-14 02:51 编辑

或者问你~假如你被困在一个铁房子连门窗都没有，然后再死死绑住你，你怎么出去？这是一样的问题，假如你已快成熟，那么他一语道破的当下，意识的藩篱当下会被豁破~这时自己问自己吧~

觉性是一切分别造作的本体，心不回到觉性中去就任何时候都会有造作的痕迹，这时的自证就是阿赖耶识，一旦彻底断除造作，自证就是觉性，也就是经论说的如来藏光明，随教唯识说的圆成识。而世俗谛层面的自证是个啥呢？其实连分析都是多余的~随时随地，一切时处就从来没有离开过！

禅宗的方法实在太多了~上面举的例子，千万不可当成脑筋急转弯，需要很真诚对待，大部分人不适合，应该先去闻思，然后有觉受才好说。

还记得华智仁波切为扭修隆多直指吗？假如哈，那时不是真正的证悟，就是阿赖耶识的自明自证的体会了！天上的星星还在，狗在叫~这里蕴含着很深的窍诀，但如果我们没有到达相应的基础，星星也就是那颗星星，月亮还是那个月亮~Nothing happened！

本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-14 04:14 编辑

以上大部分见解是个人的听说理解，听错表达错非常正常，所以仅供大家辨析斧正！

感恩拆弹专家师兄分享~给大佬递☕☕

随喜感恩园起师兄和专家师兄的交流分享！这个问题有点太细微了，我可能需要花点时间再慢慢体会消化一下～【抱拳】【抱拳】【鲜花】

我说的是戏论鸡疯哈，不是实证，要是地球都毁灭了，啃个啥，啥在啃？

心性方面不讨论，的确不懂。但那些公案暂时压良为贱，降到唯识的世俗谛所指的万法唯心层面来，不能总说六根平摊，阿赖耶识自明，心境一如那些术语了，能不能给个实际体会的回答？

眼识产生要九缘：空、明、根、境、作意、种子依、分别依、染净依、根本依。
看不看得到花或者可以按九缘去打勾勾和打叉叉：
1、看到花是因为九个缘都具足了；
2、虽然在花的面前但闭上眼睛就看不到了，是因为少了根的参与；
3、座上让花慢慢变模糊或变光或变成啥最后消失，是因为少了作意的参与；
4、将看花的眼睛转过去看你，看到了你而暂时看不到花，是因为九缘中的境和种子依由花换成了人；
5、所谓花与吾心同归于寂，就是种子依和根本依还在呢，当具足九缘时，则花又重现于前。

分析得有道理，王阳明当场吐血已送院急救~

一万年太久，只争朝夕。九缘太费事，唯一明知。

看花的心和花都是一个分别的念头，没有花也是一个念头，同归于寂，意思是看花人和花这个念头寂灭了，当再度有了相似的分别念头，所谓的花和所谓在看花的心又再度忽而现起。这里看花的心不是真的明知，是相对境的能。而明知就是一切了。

本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-16 12:00 编辑


这里看花的心不是真的明知，是相对境的能。而明知就是一切了。
这段有些歧义的地方，能和所是分不看的，有两个层面来解释，一是假如你承认有外境，外境中实实在在的花就安立为所境，而能领纳它的眼识就是能境！何为眼识的领纳呢？明知心直接显现出了色法。二是，眼识的相分是所境，见分或自证分是能境。能境就是能明境之心，也叫有境。例如，空性是所证境界，那么能证这种境界的心就是无分别智慧！
在这里，花就是明知，其余一切也是明知，他处于一切显现的本质来看问题。也就是万法被他全部以直接体验的方式拉到了明知当中。实现了万法归一！但一归何处没有明白！也不是我们这里讨论的范围。