之前提过，摄像头的问题，是否恰好证实了可以心外有物，比如，商场的监控摄像头，拍到小偷偷东西，我没看到，但看监控录像，就可知在我明知之外发生了

不是在你“明知”之外，是在你的前六识的明知之外，阿赖耶识所缘的相分，除了内在的根身种子之外，还可以缘不可思议广大无边的器情世间，乃至于十方国土都是阿赖耶识的所缘，只是我们狭隘的意识心前无法明现而已，这也是神通和遍知，以及瑜伽现量的基础所在。

那大牛哥师兄的意思是，山河大地都放在外面，只是我的意识心没缘到而已吗？

这样说，岂不是二元论

大牛哥师兄的意思不是说离开明知以外还有客观事物的存在，但这里说的六根识没有显现的事物，在我们阿赖耶识的当下已全部现量照见，对于我们来说只能是一个比量，对于凡夫至十地菩萨的范围之内，一切未现量照见的都只能说以习气的方式隐藏，这样可能会没有歧义，因为全体的照见唯有佛陀。

而且对于我们内心隐藏的任何一个习气而言，不要说凭自己，即便十地菩萨也是无法100%无误照见的。

可以这样说吗？为什么呢？

前六识有隐含的种子和明现的相分，阿赖耶识也有自己的隐含的种子和明现的相分，二者并非简单的对应关系，如此则有极多过失，如普通人的内脏血脉运行，以及天眼通等。。

明知若不能剥落五根识之蛋壳，即使再精细微妙则难免落入意识捏造之窠臼。

大牛哥还没睡~☺️☺️☺️

本帖最后由 拆弹专家 于 2020-6-9 05:56 编辑

其实根本就没有单独的一种空或明的实体称之为阿赖耶识，明觉一旦以二元的方式分别展现就是阿赖耶识，以广义上来说，当下一切皆是阿赖耶识之呈现，只不过我们的觉知被意识的分别裹挟而受到局限，觉知由此明显的分开了能认知和所认知，通过一定方法的训练，当觉知放弃意识判断的瞬间，这时虽然还有六识的呈现，但可以说是初步体会到自明自现的阿赖耶识了。心产生分别的波动，从根本的原因上来说，是因为内在有无明的二执作为驱动力以致于心持续的分别。而以显宗的方式仅从外在的表象上来说就是粗大六根识的和细微阿赖耶识的分别，由于持续安住于这种不判断不跟随的无分别自明当中，明性之清晰力随之得到扩展，突破六根的认知将可以获得，由于心不被自心所现境带跑，心由此便可以获得巨大空间的自在，安乐由此产生，而无念不分别的宁静始终作为主体，持续下去，一切粗大分别将暂时停止，觉知将产生四空定之觉受，如果以标准来说，这可能应该是纯一光明的阿赖耶识的标准吧？瞎猜了。这时从高纬度来看，其实根本不是什么什么纯一光明，而是细微分别波动的明而已。

疫情期间，昼夜颠倒。

为什么我发不出来表情？

从认知的角度，有人我执着，导致明知受限于五根范围内，认知就发生扭曲，或者遮蔽，
超越五根认知的范围，就无法现量了知，摄像头里小偷偷东西的根本来说是明知内的一种“显现”，
但是未显现之前，不能说小偷偷东西的事有还是没有，只能通过外缘摄像头的因缘加入而了知=天眼通（利用现代科技摄像头类似所谓的天眼通的部分功能）
从种子的角度，每个人的阿赖耶识里种子不同，有的是以现量的眼睛看到的方式展现，有的是摄像头里的影像的方式，对于小偷来说，就是以自身经历的参与方式展现。
如同样的水，天人是甘露，恶鬼是脓血，
所以不是心外有物，而是认知角度的局限，导致无法现量，以及种子的不同，导致显现的方式不同。
以上是个人理解，没有精熟的教证言句，如果有错，还请大家指出